Возлюби дальнего: Социально-романтический боевик

Автор Александр Кацо

Социально-романтический боевик «Возлюби дальнего» - вторая часть трилогии о новых российских робингудах. Группа людей, которые называют себя чистильщиками, объединяется на почве неприемлемости существующей в России преступной власти. Они, распродав всё своё имущество, временно перебираются в относительно демократическую страну и устраивают там базовый лагерь для подготовки новых чистильщиков. Рассказывается о быте и жизни этого лагеря. Впоследствии часть из них принимает решение вернуться в Россию. Там они создают ещё один тайный лагерь в глухой деревне. Параллельно с этим, по всей стране они создают Центры гармонии, где, не открывая себя, обучают людей разного возраста этике, спортивным единоборствам, работе на компьютерах, стрельбе и многому другому из того, что может пригодиться будущим чистильщикам. Кое-кто из них проникает во властные структуры. Время от времени они участвуют в акциях физического устрашения и устранения отпетых мерзавцев, сообщая о поднаготной боевых акций прессе.  Бесконечные попытки ФСБ выследить и поймать чистильщиков ни к чему не приводят. И, наконец, российское правительство соглашается на требования разных групп чистильщиков о выделении им отдельного региона России для проведения эксперимента – построения общества будущего. Как и в первой части, на протяжение всего повествования поднимаются и рассматриваются многочисленные этические вопросы. Автор – член американского отделения Международного ПЭН клуба. Обложка – работа скульптора и художницы Элисо Циклаури.

• Язык: Русский
• Издатель: Aleksandr Sokolov
• Дата выпуска: 17 апр. 2020 г.
• ISBN: 9791220272742

Предварительный просмотр книги

АЛЕКСАНДР КАЦО

ИЗБРАННОЕ

Том 6

ТРИЛОГИЯ

ЧАСТЬ 2

Возлюби дальнего

Социально-романтический боевик

Александр Кацо (Соколов Александр)

Избранное, том 6, Трилогия, часть 2 (Социально-романтический боевик).

Возлюби дальнего.

Книга опубликована методом самиздата.

Aleksandr Katso (Sokolov Aleksandr)

Favorites, Volume 6, Trilogy, part 2 (Social romantic action book).

Love to the farthest.

The book was published using a self-publishing method.

© Александр Соколов (Кацо), 2017

© Обложка – работа художника Элисо Циклаури «Новый Завет» (New Testament)

Копирайт Библиотеки Конгресса США

Copyright of Library of Congress, USA

Все права защищены. Никакая часть произведения не может быть воспроизведена, использована или распространена в какой-либо форме или посредством каких-либо средств без письменного разрешения хозяина копирайта или его наследников.

По всем вопросам обращаться по емэйлу: [e-mail]

All rights reserved. No part of this publication may be reproduced or distributed in any form or by any means without the written permission of the copyright owner or his heritors.

All inquiries should be asked by: [e-mail]

От автора

Дорогие читатели, многие из вас любят детективы и боевики, наполненные всевозможными событиями. В жизни обычных людей таких ситуаций очень мало или нет совсем. В моём боевике много довольно жёстких и рискованных акций, но написаны они не от желания развлечь пресыщенного информацией или скучающего читателя, просто они идут от самой жизни, и ничуть не страшней её. Мой боевик является второй частью трилогии о морально-этическом выборе наших сограждан, которые поставили свою жизнь на кон борьбы за справедливость, за светлое будущее человечества, и которые называют себя чистильщиками. После отдельных побед в первой части трилогии, чистильшики приступают к выращиванию нового поколения борцов. При этом, по силе возможностей, они организуют новые акции против беспредела власть предержащих.

Автор пишет для Вас и ему не безразличен Ваш душевный отклик. Если у кого-то возникнет желание пообщаться с автором или потребность в доброжелательной критике, то Вы можете это сделать, прислав своё сообщение на email: [e-mail]

Оглавление

1. Новопоселенцы в Г.. Забор. Кто есть кто.

2. Планирование образовательного процесса.

3. Обустройство лагеря.

4. Первый день учёбы. Разговоры на философские темы.

5. Разработка школьных программ. Первый заграничный студент.

6. Разработка программ школьного цикла. Взаимоотношения со специалистами. Конспирология.

7. 8-ые – свои люди в Г.. Финансовые дела.

8. Через пять лет: возвращение в Россию. Успехи 6-1-ого в учебе и по службе в ФСБ. Разговор в бане. Интернетный клуб.

9. Очередной большой Совет. Центры Гармонии. Юные ренегаты.

10. Создание нового лагеря в Кашино. Стратегия и тактика. Экспроприация награбленного.

11. Новосибирский центр Гармонии. Наказания судей.

12. Вербовка новых людей.

13. Новый стратегический план 6-1-ого. Большой Совет в Кашино.

14. Расшатывание системы, новые акции, разоблачительные видеоклипы.

15. Верхи недовольны работой ФСБ. Задание 6-1-му. Чистильщики уточняют стратегию. Решение о повторных зачистках в Астрахани и Свердловской области.

16. Подготовка к астраханской операции. Из истории астраханских поджогов. Прослушка губернатора и мэра.

17. Детальная разработка операции в Астрахани.

18. Детальная разработка операции в Екатеринбурге.

19. Вычищение Астрахани.

20. Комиссия из Москвы. Операция в Екатеринбурге.

21. Результаты операций в Астрахани и Екатеринбурге. Паника в ФСБ. Новый большой Совет в Кашино по стратегии и тактике.

22. Эпилог.

Всем, кто жил и живёт во имя торжества

Справедливости и Гармонии на Земле, посвящаю.

Жизнь, коль вдуматься, простая штука.

Главное, ни разу не предать.

Жизнь — совсем не сука и не скука,

если станешь дальним сострадать.

Эльдар Рязанов

«Я существую не для того, чтобы меня любили и мной восхищались, а чтобы самому действовать и любить. Не долг окружающих мне помогать, я сам должен заботиться о мире и человеке».

Януш Корчак

«Я никому не желаю зла, не умею, просто не знаю, как это делается».

Януш Корчак, из Дневника, 5 августа 1942 года

«Человек может причинить зло другим не только своими действиями, но и через свое нежелание действовать. И в обоих случаях он несет ответственность за ущерб им нанесенный».

Джон Стюарт Милл

Успех - не окончателен, неудачи - не фатальны: значение имеет лишь мужество продолжать. 

Уинстон Черчиль

В конце концов, важны не годы жизни, а жизнь в эти годы. 

Авраам Линкольн

Мечтай так, как будто ты бессмертен, живи, как будто умрешь сегодня.

актёр Джеймс Дин

Око за око - лишь ослепит весь мир

Хочешь изменить мир - изменись сам

Махатма Ганди

Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно

английский историк, лорд Эктон

В войне побеждает не тот, кто прав, а тот, кто остался в живых

философ и математик Бертран Рассел

Жизнь - это то, что происходит, пока вы строите другие планы

основатель The Beatles Джон Леннон

«... только сознание свободы, сливающееся с личностью, налагает на человека обязанность и делает его Гением...».

из письма инженера-технолога Николая Воронова В. И. Ленину, 29 мая 1921 года

На латинице: «Feci, quod potui, faciant meliora potentes», в переводе на русский означает: «Я сделал все, что мог, пусть, кто может, сделает лучше».

«Инструменты власти – тень кнута и призрак пряника».

Леонид Шебаршин, глава внешней разведки КГБ СССР

1    Всему свой час, и время всякому делу под небесами:

2    Время родиться и время умирать,

    Время насаждать и время вырывать насажденья,

3    Время убивать и время исцелять,

    Время разрушать и время строить,

4    Время плакать и время смеяться,

    Время рыданью и время пляске,

5    Время разбрасывать камни и время складывать камни,

    Время обнимать и время избегать объятий,

6    Время отыскивать и время дать потеряться,

    Время хранить и время тратить,

7    Время рвать и время сшивать,

    Время молчать и время говорить,

8    Время любить и время ненавидеть,

    Время войне и время миру.

............................................................

Экклезиаст, глава 3, перевод И. Дьяконова

«С волками иначе не делать мировой,

Как снявши шкуру с них долой».

из басни И. А. Крылова «Волк на псарне»

1. Новопоселенцы в Г.. Забор. Кто есть кто.

Никто не знал, откуда они появились, эти семь семей. Они купили удалённый от небольшого городка участок земли, первым делом поставили на нём палатки, затем обнесли всю территорию высоким бетонным забором, ухлопав при этом впустую, по мнению местных жителей, массу денег. Впустую потому, что жители этой местности были миролюбивы, самодостаточны и гостеприимны. Поначалу такое странное поведение новичков удивило аборигенов, и они попытались узнать, в чём дело. Зачем отгораживаться, если на тебя никто не нападает? Однако, почувствовав уклончивость ответов новых соседей, жители городка перестали расспрашивать и, лишь молча, со скрытым любопытством, наблюдали за происходящим. Наблюдать пришлось не долго, когда забор вырос по всему периметру купленного участка, кино закончилось, и теперь вовнутрь могли проникнуть лишь официальные представители местных властей. Пару раз, науськанные молвой, они под разными предлогами заглядывали в новое поселение, но возвращались оттуда со скучными лицами, объясняя любопытствующим, что новосёлы просто хотят жить своей жизнью, сами воспитывать своих детей, поскольку их не устраивает то, что творится в обществе.

- Но зачем же непременно жить в палатках, зачем отгораживаться высоченным забором, убивать впустую столько денег, когда есть заброшенные дома, купили бы их по дешёвке, да и жили бы в своё удовольствие?! – недоумевали соседи.

- Каждый с ума по-своему сходит, - объясняли официальные лица, и тут же добавляли, - вообще-то, они нормальные дома собираются строить и ещё людей сюда приглашать.

- Много?

- Не знаем, да они и сами ещё не знают, так только, разговоры...

- Что ж, в наших делах они не конкуренты, а может от них ещё работка какая перепадёт... – рассуждали соседи.

Но, как там не крути, а высокий забор притягивал любопытство; вот если б жили они в палатках, у всех на виду, кто бы на них долго обращал внимание. Особенный зуд зазаборная жизнь вызывала у местных мальчишек. Они под разными предлогами вертелись у ворот, чтобы хоть краем глаза заглянуть внутрь, но из этой хитрости ничего не вышло, поскольку хозяева устроили нечто вроде предбанника, так что при открывании внешних ворот можно было увидеть только внутренние ворота. Тогда кто-то из парней сообразил использовать тройной крюк, которым достают упавшее в колодец ведро, для того, чтобы зацепиться за верх забора, взобраться при помощи верёвки и сверху наблюдать за тем, что происходит внутри. Однако, не тут-то было: новопоселенцы устроили внутреннюю часть верха забора со скруглённым валиком, так что крюку не за что было зацепиться. Это ещё больше раззадорило соседей, и они достали в спортивной школе батут, чтобы мальчишки, подпрыгнув, могли увидеть, что происходит внутри. Но, во-первых, всё надо уметь, и без приличной подготовки высоко не подпрыгнешь, а, во-вторых, даже во время самых удачных прыжков, за ту секунду, что мальчишки взлетали чуть выше забора, они толком ничего не успевали рассмотреть. Короче, батут тоже не помог. И тогда один бывший вертолётчик, сообразил, что объект можно рассмотреть с воздуха. С большими трудами отыскали действующего вертолётчика, еле уговорили его пролететь над огороженной территорией, но, вместо сногсшибательного рассказа, получили в ответ несколько крепких нецензурных выражений, суть которых сводилась к тому, что смотреть там нечего, начинается обычная стройка домов, а из-за этого дурацкого полёта он только получил нагоняй от начальства.

Сообщённая информация полностью удовлетворила любопытство местных жителей, и они охладели к новым соседям.

Люди, которые поселились за забором, отличались исключительной деловитостью, их невозможно было упрекнуть в ленности или пустозвонстве. Стороннему наблюдателю сразу же бросились бы в глаза их сосредоточенность, энергичность, самоотдача. Ни у кого не вызывало сомнений, что эти люди знают, чего хотят, что у них есть какая-то цель, которой они неуклонно следуют. Очевидно, они с самого начала решили не нагружать своими проблемами жителей ближайшего городка и окрестных сёл, во всяком случае, никаких запросов о помощи от новосёлов не поступало, так что надежды на какую-либо работёнку у их соседей  таяли с каждым днём. И, тем не менее, чувства злобы и зависти тоже не возникало, поскольку вновь прибывшие во всех контактах с местными жителями проявляли себя с самой лучшей стороны: были вежливы, услужливы и, казалось бы, даже открыты, но именно эта открытость вызывала у их соседей наибольшее удивление и недоверие. У людей, воспитанных в общественной атмосфере лжи и цинизма, откровенность и открытость часто вызывают подозрение. Это и не мудрено, ведь каждый судит о других по себе.

- А почему вы из своих мест уехали? – спрашивали их.

- Решили начать новую жизнь на новом месте.

- Значит у нас здесь лучше? А чем?

- Власти менее агрессивные, законы более либеральные, с вопросами меньше пристают, - тонко намекая собеседникам, отвечали новосёлы.

И это было правдой. Впрочем, наши будущие герои не испытывали больших иллюзий ни к одному из существующих режимов и выбрали новое место жительства по совокупности факторов. Во-первых, имели место быть вышеприведённые соображения, во-вторых, в том месте, где они поселились, в ходу, наряду с местным, был и их родной язык, в-третьих, народ этого региона испокон веков отличался доброжелательностью и терпимостью к другим народам.

- Ну, и что вы тут делать собираетесь? – допытывались соседи.

- То же, что и вы – жить.

- Так у нас с работой проблемы, или у вас денег много?

- Не много, но есть, на первое время хватит, а на дальнейшую жизнь заработаем.

- Что же вы делать собираетесь?

- Что-нибудь придумаем, - уклонялись от прямого ответа новосёлы.

- А  чего местных на работу не берёте, почему издалека возите? – спрашивали их.

- Не хотим каких-либо ссор с соседями, а работа – это обязательно какие-нибудь конфликты. Мы так решили, - отвечали новосёлы.

Действительно, рабочих они возили откуда-то издалека, строительство велось вахтовым методом. Причём, непременным условием являлось постоянное нахождение на территории поселения и отсутствие общения с внешним миром на период работы. Вполне приличная зарплата выдавалась без задержек, кормили досыта, а что ещё нужно рабочему человеку в нашем неустойчивом мире?! Рабочих за бетонным ограждением проживало немного, но все были мастерами своего дела. Сами новосёлы больше занимались организационными вопросами, но, при надобности, не гнушались любой работы.

Взрослых первопоселенцев приехало 14 человек: семь мужчин и семь женщин. В каждой семье насчитывалось не менее одного ребёнка. Не обладая мастерством красочных описаний внешностей героев на манер Гоголя, я решил не давать им даже фамилий и имён, а просто обозначить числительными: первый – первая (1-ый – 1-ая), второй – вторая (2-ой – 2-ая) и так далее. Соответственно дети  поселенцев будут 1 – 1-ый (первый сын) и 1 – 1-ая (первая дочь) или 1 – 2-ой (второй сын) и 1 – 2-ая (вторая дочь), соответственно у второй семейной пары детей я буду именовать 2 – 1-ый и 2 – 1-ая или 2 – 2-ой и 2 – 2-ая...

Конечно, читателю, воспитанному на благородной классической литературе, такое самоуправство автора может показаться кощунственным, и он имеет право отложить это повествование в сторону и обратиться к более приятному для его эстетического восприятия произведению. Тех же, кто доверился автору, я прошу не обращать внимания на условности, которыми, честно признаюсь, не горжусь, и обратиться непосредственно к сути происходящих событий.

Итак, что же это за семьи и откуда их принесло на благословенную землю другой страны? Эти люди сильно отличались друг от друга, и, хотя все они принадлежали к одной расе, но разнились и национальной принадлежностью, и социальным происхождением, и образованием, но все различия отступали перед тем главным, что объединяло их: стремлением к совершенной и гармоничной жизни. Они понимали, что идеальное существует только в воображении людей, но единственность, неповторимость жизни и неверие в загробное существование заставили их не только задуматься о смысле и конечности человеческой жизни, но и предпринять ответственные шаги как в отношении себя любимых, так и всего человечества. Немногие задумываются о смысле жизни, и уж совсем мало людей предпринимает какие-либо попытки изменить окружающий мир. Чаще всего эти размышления приводят к пессимизму, цинизму и многочисленным личным трагедиям. Большинство людей не заморачивает своё серое вещество подобными головоломками, существует мелкими радостями и огорчениями, полагая, что это и есть нормальная жизнь. Наши герои так не считали, и хотя героического в них было не больше, чем в других, но что-то такое произошло в человеческой природе, что течением случайных и неслучайных обстоятельств они объединились, чтобы создать свой особый, духовный мир. Как известно, базируясь на отрицании можно лишь разрушать старое, новое же создаётся на позитиве. Ломать проще, чем строить, поэтому, к сожалению, в разрушителях недостатка не бывает. Потом, правда, чтобы выжить, им приходится переквалифицироваться в строителей и медленно и кропотливо, с энтузиазмом и без оного создавать всё заново.

1-ый, как можно было заметить, пользовался среди новоприбывших наибольшим авторитетом, и, хотя все вопросы у них решались на общем совете, мнение 1-ого могло склонить чашу весов в ту или иную сторону. По всему было ясно, что именно он являлся зачинщиком переезда в Г.. Выглядел он значительно моложе своих пятидесяти, и хотя был старше жены лет на пятнадцать, разница эта не слишком бросалась в глаза. Детям их – старшему мальчику и девочке  - стукнуло соответственно 15 и 13 лет, а младшему мальчику - 10.

До приезда в Г. 1-ый работал учителем сначала в школе рабочей молодёжи, потом в медицинском колледже. Преподавал он разные дисциплины: математику, вычислительную технику, этику и психологию семейной жизни, а когда заболевал военрук, то и гражданскую оборону. Кроме того, во внеурочное время вёл литературный кружок, поскольку сам писал стихи, и секцию каратэ, так как к тому времени уже имел удостоверение инструктора. Преподавателем он был не то, чтобы строгим, но не любил бездельников, списывальщиков и наглецов. Ещё преподавая в вечерней школе  работягам и пэтэушникам, он понял, что учебные программы, во всяком случае по математике, совершенно не соответствуют потребностям жизни, что натягивание оценок не самое страшное преступление перед совестью и что инспекторша районного отдела образования отчасти права утверждая, что главным является удержать учащихся в школе, чтоб они не болтались по улицам, не совершали правонарушений.

- Если свежий огурец опустить в банку с рассолом, хочет он того или нет, но обязательно просолится, - говорила она.

Однако, изрекая подобные сентенции, представители отдела образования, тем не менее, требовали при проверках наличия контрольных работ учащихся и знаний на экзаменах, а о каких знаниях могла идти речь, если ребята и девчата ходили в школу нерегулярно, могли неделями или месяцами не посещать занятия. Учителя оказывались между молотом и наковальней, и единственным выходом для тех, кто не мог приспособиться, оставалось увольнение и переход на другую работу. Однако, многих такая работа устраивала поскольку, если не строить из себя сильно принципиального, можно было, не напрягаясь зарабатывать сносные деньги, да ещё иметь кучу свободного времени. 1-ый сначала подёргался, пытаясь заставить учащихся прилежно заниматься, но из этого ничего не вышло, поскольку за стенами школы жизнь учила другому.

- Вот Вы нам о биноме Ньютона, интегралах, дифференциальных уравнениях рассказываете, силы свои тратите, нас мучаете, а всё без толку. Я как шоферил, так и буду шоферить, зачем мне эти интегралы?! Таблицу умножения я знаю, зарплату свою посчитаю, а больше мне математики не надо. Если бы на работе не заставляли, ни за что бы учиться не пошёл! – сказал ему как-то в сердцах один из хороших учеников.

- Но ты всё-таки учишься и неплохо, - удивился 1-ый.

- Да-а, это так, от делать нечего, из уважения к Вам, - признался ученик.

Учащиеся к 1-ому относились хорошо, считали его справедливым, тем более что он, по мере сил и возможностей, занимался ими: таскал в походы, брал на секции каратэ, читал книги.

В медицинском колледже и контингент оказался другим, и требования, и нагрузка. Правда, будущим медсёстрам и медбратьям тоже не требовалась математика в том объёме, который предписывала учебная программа, но тут к посещаемости и обучению относились строже, и отдача была больше. Не желая неприятностей для себя, чтобы не вылететь с работы за профанацию преподавания, он всегда выполнял минимум миниморов: надиктовывал для записи в тетрадь кратчайший вариант объяснения проходимого материала, решал со студентами несколько простейших задач и задавал подобные на дом. Ещё он практиковал ответы по желанию: к примеру, ученик, поднимавший руку и сообщавший, что выучил такую-то теорему и хочет её сдать, приглашался на первую парту и получал листок для письменного ответа. Скорее всего студенты помнили эти теоремы только тогда, когда писали их, но 1-ый полагал, что лучше уж пусть будет так, чем никак. Тем же, кого материал интересовал, предлагались более сложные упражнения. На контрольных работах он подбирал задачи по типу тех, что решали в классе, позволял пользоваться формулами, и единственной заботой его оставался выпускной экзамен, который мог принести сюрпризы. Однако, те, кто слабо занимались в течение года, как правило, оказывались весьма шустрыми, сообразительными и умудрялись списывать у прилежных, знающих учеников. Зато свободное время, выкраиваемое за счёт сжатия материала и за счёт того, что студенты, уловившие его систему преподавания, стали целенаправленней и лучше готовиться к занятиям, он отдавал разговорам на жизненно важные темы и чтению небольших рассказов интересных писателей.

С вычислительной техникой оказалось проще: входившие в моду компьютеры располагали к себе, и на уроках информатики проблем с прилежанием не возникало.

Горбачёвскую перестройку и последовавший за ней распад Советского Союза 1-ый, как и большинство граждан, поначалу принял с радостью, но потом, увидев и поняв, что эта «революция» сверху проводилась исключительно в интересах власти предержащей, что ушлые партократы всех уровней, а также ловкачи и аферисты всех мастей и национальностей разграбили народное достояние, нажитое в стране кропотливым трудом предков, поняв, что не сможет так, как эти ворюги, подлецы и убийцы, идти по трупам людей, собрался и при первой подвернувшейся возможности уехал в Соединённые Штаты Америки. В Америке пришлось начинать жизнь сначала: учить английский язык, набираться нового опыта, искать свою рабочую нишу. Чужая страна, как коробка с конфетами: снаружи красивая картинка, блестящая целлофановая оболочка, игривая серебристая или золотистая ленточка, а внутри... – пока не попробуешь, не узнаешь. Пока становился на ноги и улучшал быт, первая эйфория от встречи с самым передовым обществом в мире прошла, и чем дольше 1-ый погружался в американскую жизнь, тем больше он обнаруживал её скрытые недостатки. И в России, и в Америке господствовали одни и те же принципы – стремления к обогащению и власти, но в России они процветали внаглую, беспредельно, а в Америке прикрывались флёром демократии и законности. Посудите сами: если десять лет тюрьмы дают какому-нибудь несчастному наркоману и такой же срок руководителю крупнейшей компании, ограбившему тысячи людей, по сути дела укравшему у них все пенсионные авуары, похерившему их труд на протяжении нескольких десятилетий, а то и всей жизни, то где же тут справедливость и правопорядок? А борьба за власть и удержание её? И там, и там  - обман и подлость, предательство и преступления. И всё же более совершенная и прогрессивная американская система позволяла среднестатистическому американцу относительно нормально существовать, но это было именно существование с бесконечной, не всегда любимой работой и кратковременным, обморочным отпуском. Тяжелее всех доставалось среднему классу, несущему на своих плечах основную часть налоговой поклажи. При любом удобном случае, как американцы, так и россияне стремились уйти от налогов и поживиться за счёт государства.

В юности 1-ый объездил автостопом почти весь Советский Союз, переехав в Америку, он проделал подобное путешествие уже на собственном или арендованном автомобилях, побывал во множестве стран, наблюдал тамошнюю жизнь, беседовал с разными людей. Из этого калейдоскопа встреч и впечатлений он вынес устойчивое мнение, что практически весь мир погряз во лжи, эгоизме и  всевозможного рода преступности. В первую очередь это касалось властей предержащих и их окружения. Если мир ещё и не разорвало окончательно на части, то лишь благодаря наличию простых людей, наивных или полунаивных тружеников, создателей материальных и духовных ценностей планеты Земля. Однако, положение людей в разных странах год от года ухудшалось, и 1-ый спинным мозгом чувствовал приближающуюся мировую катастрофу. Причём толчок ей мог дать любой регион мира, любая серьёзная страна, будь то благополучная, спокойная Япония, рвущийся к ядерному оружию фанатичный Иран, богатый, но недемократичный Китай, обнищавшая Россия или некогда преуспевающая Америка. Где-то могла рухнуть экономика и потащить за собой остальных, где-то взорваться атомная станция, где-то безумный лидер мог развязать войну... Когда каждый за себя, тогда может случиться всё, что угодно. К каким только книгам 1-ый не обращался в поиске решения главных вопросов человеческого существования, с кем только не говорил, но так и не получил на свои детские вопросы вразумительных, взрослых ответов. Ближе других подошли к их решению индусы, которые ещё задолго до еврейских мудрецов, за тысячу лет до нашей эры писали в «Махабхарате»: «Пусть человек не причиняет другому того, что неприятно ему самому. Такова вкратце дхарма [моральный закон] — прочее проистекает от желания». Через пятьсот лет это повторил великий китайский философ и моралист Конфуций «Не делай другим того, чего не желаешь себе», а когда его ученик Цзы-гун спросил: «Можно ли всю жизнь руководствоваться одним словом?», Конфуций ответил: «Это слово — взаимность». Ещё через пятьсот лет глава иудейского Синедриона Гилель подтвердил Золотое правило взаимности: «Не делай соседу того, что ненавистно тебе: в этом вся Тора. Остальное — комментарии...». Семью веками позднее исламский пророк Мухаммед учил высшему принципу жизни: «Делайте всем людям то, что вы желали бы, чтобы вам делали люди, и не делайте другим того, чего вы не желали бы себе». Отметились подобными изречениями и основатели буддизма и христианства. 

И вот, по прошествии трёх тысячелетий с момента письменного упоминания  всечеловеческой мудрости о взаимности, 1-ый видел, что мир по-прежнему раздирается противоречиями, что эгоизм достиг высших степеней, и что катастрофа человеческого социума неминуема. Когда он почувствовал это, душевные силы на время оставили его. Расхотелось что-либо делать и с кем-либо общаться. Однако, человек так устроен, что в нём, если он не болен психически, всегда срабатывает инстинкт самосохранения. Вот и 1-ый постепенно вышел из депрессии и решил, что сидеть, сложа руки, негоже, что под лежачий камень вода не течёт, и надо действовать. Для начала он изучил, как борются с неугодными режимами в разных странах. Вариантов оказалось немного. В самых развитых, демократических странах правительство меняется путём перевыборов. Правда, чаще всего, новые правительства оказываются похожими на прежние, поскольку их намерения и принципы почти не отличались. Там, где у цивилизации не в порядке с головой, где в ход идут тёмные деньги и административный ресурс, а таких стран большинство, там страдают люди и даже льётся кровь. Диктатуры, как правило, не уходят добровольно и свергаются только насильственным путём, обильно орошаемым кровью обывателей, потому что от власти и денег мало кто отказывается по доброй воле. Борьба бывает явной и тайной. Явная возможна только в по-настоящему демократических странах, там же, где балом правит деспотия или мнимая демократия, подставлять головы под дубинки или коротать жизнь в тюрьме – малоприятное занятие.

Другое пришло на ум 1-му: существуют тайные общества типа масонских лож или мусульманских братств, которые осуществляют свою подпольную деятельность без громких слов, исподволь, не привлекая к себе особого внимания, и оттого подверженных минимальному риску. 1-ый не слышал, чтобы какое-либо из тайных обществ заботилось о благе всего человечества. Может быть ранее, в отсутствии связей между народами, правители и могли ставить собственные интересы во главу угла, но теперь, когда интернет опутал своими сетями весь мир, когда экономики, финансы, производства переплелись самыми удивительными способами, когда практически все страны в мире стали зависеть друг от друга, наступила эра новых идеологий и методов решения проблем. Однако, человечество, погрязшее в эгоизме, оказалось не готовым к глобальной взаимности, а люди настолько разобщены, что преступные правительства не встречают достаточного отпора своей политике снизу.

«Поэтому нам предстоит воспитать нового человека» - решил 1-ый.

«Предположим, - рассуждал он, - 7 супружеских пар уединяются, образуют нечто вроде комунны, растят детей, воспитывают их в духе самоотдачи, затем дети проделывают то же со своими детьми, внуки со своими и так далее. Сколько же потребуется времени, чтобы этот новый человеческий род приобрёл значительные размеры, начал играть главенствующую роль на Земле?». Подсчёты оказались сложнее, чем он предполагал. Сначала ему казалось, если каждая семейная пара станет рожать по 7 детей, то за каких-то 200 с лишним лет, согласно геометрической прогрессии, половина населения земного шара будет состоять из членов этого рода, но, копнув поглубже и погрузившись в детальные вычисления, он обнаружил, что это вовсе не так, и цифры оказались намного скромнее. Задача вышла довольно занимательной, даже увлекла его на время. Математическое образование тут работало мало, скорее требовалась способность к логическому мышлению. Итак, 14 человек, семь мужчин и семь женщин образовали сообщество.

Для упрощения расчетов рассмотрим всё на примере 2-х семейных пар. Пусть исходным родителям по 20 лет, и пусть за 10 лет каждая пара произведёт по 7 детей. То есть, когда родителям исполнится по 30 лет, у них уже будет по 7 детей. Ещё через 10 лет первенцам исполнится по 20 лет, и они смогут продолжать род. Итак, через 21 год после рождения в исходных семьях первого ребёнка на свет появится первый внук. На следующий год внуков уже станет трое (в семье первых детей появится второй внук, а в семье вторых – первый). На третий год появится 6 внуков (трое в первой молодой семье, два во второй и один в третьей) и т.д. В результате за 32 года жизни в комунне население составит 60 человек (четверо родителей, семеро женатых детей и 49 внуков от 12 лет до года). Старшие внуки сумеют продолжить род по достижении ими 20-летия, то есть ещё через восемь лет.

Следовательно, через  41 го после образования комунны, когда условным двадцатилетним  первопоселенцам исполнится по 61 году, на свет появится первый правнук, в следующем году число правнуков увеличится до 4-х, в следующем до 9 и так далее. На 53 году от зарождения рода в нём уже будет насчитываться 230 человек (четверо основателей, 7 их детей, 49 внуков и 170 правнуков от 12 до одного года). Самый последний правнук станет взрослым только на 73 году от начала рода, когда его прародители достигнут (если доживут) 93-летнего возраста.