Математика: не наука

Автор Аркадий Сирис

Что название монографии удивит не только математиков и сообщество математическое, - понятно, почему.

Во-первых, математики появились в обществе с историческим рождением общества.

Во-вторых, по той же причины ныне уже нет ни одной естественной науки, в которой нет присутствия математиков.

Во-третьих, ныне у планетарного общества существует то общественное мнение, в согласии с которым математика не только наука, но и самая точная из всех наук и по той же причине, если иные науки есть точные науки, то благодаря науке математической, что присутствует в тех же иных науках.

В-четверых, ныне у планетарного общества отсутствует научное понимание, что есть, в сущности, Наука и даже понятно, почему. Нет, да и быть не может такой науки, которая могла без собственного пристрастия к самой себя объективно доказать, что есть сущностью науки в обществе планетарном.

В-пятых, если наука бессильна объективно дать определение «науки», то у общества есть философия, которая есть не наука потому, что объектом познания философии является мировоззрение общества и в силу той же причины философия просто по определению себя не наукой должна обязать себя саму открыть социальную сущность того явления в общественном разделении труда у производительных сил общества, которое мировоззрением разительно отличает себя от мировоззрения общества.

В-шестых, исторически случилось так, как случилось то, что философия, объектом познания у которой существует мировоззрение, сама оказалась в мировозренческом противоречии с самою собой там, где сама себя непримиримо разделила на метафизику и диалектику в одном месте, а в месте другом не менее непримиримо разделила себя на идеализм и материализм.

Так все тоже самое имеет место и ныне у планетарного общества, что является уже итоговой причиной, почему планетарное общество и в нынешние времена не имеет того мировоззрения, что способно отличить науку, как явления социального, от сущности того же социального явления.

• Язык: Русский
• Издатель: T/O "Neformat"
• Дата выпуска: 28 мар. 2024 г.

Предварительный просмотр книги

Введение

Что математика не естественная наука – понятно, вопрос иной, математика – это наука либо математика — это не наука.

Тогда возникает иная проблема, которая по вполне понятной причине не имеет научного решения, но имеет решение философское.

Философия признает человеческое познание научным при выполнении человеком или сообществом человеческим мировозренческих условий, первое из которых требует, чтобы человек требовал от себя самого способа логического мышления с мыслительным зрением, что необходимо для проникновения в сущность явлений природы естественной и, если открывает законы, то, прежде всего, законы пространственного триединства естественной природы с самою собой из пространственного единства между собой пространства физического в геометрическом пространстве и пространства геометрического в физическом пространстве, где между тем же единствами есть место биологическому пространству.

Без того же самого триединства естественная природа заранее ущербна и, разумеется, уже с самого начала не ест естественная у себя самой.

Если те же науки, что называют себя естественными только потому, что познают естественную природу, но не выполняют тех же условий и ныне множеством специальных и описательных наук являются у самих себя, то называют себя не научными дисциплинами, а науками скорее из социальной престижности интеллектуального труда в разделении общественного труда в обществе и по той же причине имеют лишь условное право называть себя «науками» лишь в кавычках.

Все то же самое не унижает и не возвышает ныне существующие науки, а открывает то естественное место наукам, которое призывает научные дисциплины развивать себя наукой в естествознании от знания явлений природы до сущности человека в природе и от знания явлений человека до сущности природы в человеке, что разрешает сказать естествознанию, - наконец-то, естествознание имеет право называть себя наукой со знанием естества природы уже без кавычек.

Если же из естествознания, как универсальной науки, отделяются специальные науки без знания естества единства с естествознанием, то те же специальные науки специально обязаны именовать себя научными дисциплинами, но никак не науками.

Правда, все тоже самое, если имеет отношение к математике, то с не с тем вопросом, математика – это естественная наука или наука неестественная, а с тем вопросом, математика – это наука или не наука.

Вопрос не праздный, а весьма существенный и требует в первую очередь мировозренческого обоснования.

Не секрет, что ныне у общества есть множество социальных явлений в разделении общественного труда у производительных сил общества, которые называют себя науками, например, астрологические науки и науки теологические, которые никак не относятся к наукам естественным, но и математика не относится к естественным наукам.

Тогда вопрос. – Коль скоро астрология существует предсказаниями событий без законов и по той же причине здесь имеют место какие-то астрономические правила, где больше исключений из тех же правил, а теология опирается не собственные законы, а на законы, данные Свыше, которые, как правило не исполняются обществом и то и дело существуют социальными исключениями. - Так все тоже самое и с математикой, которая, хотя по иной причине, но опирается не на собственные законы, у которых нет исключений, а на собственные правила, у которых есть исключения.

В результате получается как-то так, что математика и астрология вместе с теологией в той же мировозренческой логике есть не противники, а союзники. Объединяет их всех одна на всех математическая теория вероятности. - Так все тоже самое еще раз подтверждает, что математика – не наука, а та дисциплина научная, которая в известном смысле дисциплинирует каждую естественную науку, если в ней пока неотъемлемо присутствует математика.

Так та же самая мировозренческая логика науки требует исключить математику не только из естественных наук, но исключить из наук у общества, но требует оставить математику у общества не наукой в производительных силах общества, а оставить математику вместе с местом механики, не разделяя их друг от друга отдельными науками, а неразделимо соединяя их друг в друге в общественном разделении труда научными дисциплинами.

Все то же самое не оставляет места математики среди наук у общества, но и не оставляет математику наедине с самою собой у общества.

Вот здесь и в том же самом месте общественном ничто не мешает математике развивать и дальше собственный математический инструментарий, который востребован не только с ростом механики в производительных силах общества, но и ростом обыденных потребностей общества, где без исчисления количества никак не обойтись.

Что математика не имеет социального статуса науки, - так все тоже самое не преуменьшает и не преувеличивает роль математики в обществе, а воздает математике то должное, что по праву исключительному принадлежит только математике, которая обладает тем единственным инструментом, который определяет конкретность количества у качества абстрактного.

Вот том же самом месте в математике есть самое грешное место, которое не позволяет математике быть наукой, но позволяет математике быть везде и всюду, считая количеством «коней и людей» вместе одним математическим местом и количеством вместе одним и тем же.

Что физическая наука, геометрическая наука и наука биологическая пока не доказывают собственную естественность естественностью триединства естественной природы и называют себя естественными науками только на словах потому, что познают ту природу, что называется естественной. Так ныне нет физической науки и нет науки геометрической, а те, что есть называют себя такими науками, как математическая физика и геометрия математическая по той причине, что в каждой из них пока неотъемлемо из них каждой существует математическая наука.

Так исторически случилось потому, что история развития геометрии с самого начала связана с математикой рождением математической геометрии, - так все тоже самое историческое уж точно известно самой математической геометрии, которая до сих пор не обнаруживает рядом с собой теоретически самодостачной науки геометрической.

Что история развития физики случилась иначе и так, что физика с самого начала существует механической физикой не одно тысячелетие времени натуральной философией и превратила себя в математическую физику только с «Математическими началами натуральной философии» всего-то около 350 лет тому назад благодаря выдающемуся математику Исааку Ньютону.

Так все тоже самое историческое событие не секрет и уж точно известно, если не всем наукам, то уж точно математической физике, которая отмечает год своего рождения с датой рождения тех же «Математических начал...».

Раз так, то логически вполне закономерно, что в законах физики математической и в законах геометрии математической обязательно присутствует смесь естественности и неестественности, избавится от которой возможно только в том случае, если математическая физика и геометрия математическая освободят себя от математики.

Пока все тоже самое не имеет место в истории развития математики, то следует задать себе самим вот какие вопросы.

Аркадий Сирис: [e-mail]

Глава 1. Как так случилось, что математика со временем стала называть себя наукой и с тем же самым согласилось общество

До появления капиталистического общества от общества рабовладельческого до феодального общества имело место то разделение общественного труда, в котором нет социальному места науки и все потому, что того самого не требовали производительные силы общества, построенные на ремесленном производстве.

«Наука» определяет себя социальным явлением в разделении общественного труда у производительных сил общества, тогда как «ученый» себя определяет явлением индивидуальным в разделении индивидуального труда человека в обществе там, где производительные силы индивидуальные, а не общественные.

Вот почему Архимед, Евклид и другие выдающиеся мыслители во времена рабовладельческого общества, и не менее известные мыслители во времена конца феодального общества и начала капиталистического общества, например, Непер, Коперник, Кеплер, Ньютон, Лейбниц, Паскаль, Лавуазье, – это не ученые, а мыслители. Потому, что в тех временах исторических есть разделение индивидуального труда у человека на труд творческий и труд исполнительный.

Кстати, слово «ученый» термином социальным появилось только в 1833 году благодаря теологу Уильяму Увеллому.

Появление разделения общественного труда на труд умственный и физический труд стало исторически возможным с началом и стремительным развитием капиталистического общества там, где физический труд превратился в труд общественный и многочисленный, а труд умственный так же превратился в общественный труд, но малочисленный.

Так что же с математикой в историческом процессе становления и развития капиталистического общества.

Как оказалось, математики, существуя при рабовладельческом обществе и обществе феодальном индивидуальным разделением труда впитали в себя не только математические знания, но знания геометрические и даже физические знания.

В результате с началом и развитием капиталистического общества математики оказались единственными носителями уже универсальных знаний и по той же причине первые общественные институты, призванные удовлетворять интеллектуальные потребности в разделении общественного труда стали называть себя «университетом», и та же самая логика исторически сохраняет себя до сих пор и там, где математические кафедры и ныне занимают ведущее место в тех же университетах.

Что математики со временем объединили себя математическим сообществом, а со временем и математической наукой, уже как социальным институтом в общественном разделении труда, то, как же иначе, коль скоро того же самого требовало время стремительного развития производительных сил общества капиталистического.

Получается так, что «наука» — это не расхожее понятие обыденное в обществе, а социальный термин, который исторически доказывается развитием производительных сил капиталистического общества на примере такой отрасли общественного знания, как математика.

Получается и так, что «наука» не имеет научного доказательства, что справедливо и с позиций логики. – Так все тоже самое относится к любой науке, что имеет социальное место в разделении общественного труда у производительных сил капиталистического общества.

Итак, с математической точностью уж точно не измерить, наука математика или математика не наука. Правда, здесь и не требуется точность математическая, а та, что исторически требуется, со всей точностью говорит о том, что «наука» есть социальная составляющая не в любом общественном разделении труда, а только у производительных сил общества с началом и развитием общества капиталистического.

Вот здесь от того же самого истерического места вполне корректно возникая вопрос, - математика – это наука или наука – это не математика.

Глава 2. Как математика мыслит себя саму и как естественная философия мыслит математику

Что математика мыслит себя саму наукой о количественных закономерностях в законах количественных и не только