История Святой Земли

Автор Calin Pintea

Вернувшись из Израиля, я хотел сказать, что только там я понял Священное Писание; но только сейчас, прочитав книгу "Иерусалим: The Biography" by Simon Sebag Montefiore, я могу сказать, что понял, что значит Израиль, Иерусалим, Назарет... почему эту пропитанную кровью землю все представители трех авраамических религий называют Святой землей, и почему из всех этих земель истинной святостью является Иерусалим.

В том числе и потому, что, как сказал Бенджамин Дизраэли:

"Увидеть Иерусалим - значит увидеть историю мира; нет, это значит увидеть историю неба и земли".

Я считаю, что каждый из нас должен (по возможности) хотя бы раз посетить эту сказочную страну, потому что Земля Израиля - это центр мира; Иерусалим - центр страны; Святой Храм - центр Иерусалима; Святая Святых - центр Святого Храма; Ковчег Закона - центр Святой Святых, а первый камень, на котором был создан мир, находится перед Святым Ковчегом.

Я задался целью написать историю Святой Земли для широкой читательской аудитории - атеиста или верующего, христианина, мусульманина или иудея - без политической (или религиозной) подоплеки, даже в наше конфликтное время. Я буду излагать историю в хронологическом порядке, прослеживая существование народов, мужчин и женщин, воинов и пророков, поэтов и королей - и семей, создавших эту землю.

И именно так я это и сделаю: "от царя Давида до Биньямина Нетаньяху, от зарождения иудаизма, христианства и ислама до палестино-израильского конфликта", излагая историю с самых ее истоков.

На протяжении более чем 500 страниц эта книга представляет собой огромный пазл, в котором кусочки наших общих знаний переплетаются с вещами менее известными или, возможно, даже не подозреваемыми, заставляя несколько сотен персонажей, одних уже известных, других менее и несправедливо известных, мелькать перед глазами, оживляя картины древней жизни, обычаев, привычек, законов.

Манящие вопросы теологии получат правдоподобные ответы, а темные пятна истории обретут возможные лучи проясняющего света.

Не в последнюю очередь вы узнаете, как прошли тысячи лет веры, резни, фанатизма и сосуществования нескольких религий. Как стал Иерусалим - этот маленький, далекий Святой город, центр мира и теперь ключ к миру на Ближнем Востоке.

Публикация этой книги сопровождается огромным чувством благодарности в моей душе, особенно потому, что Бог дал мне возможность выразить в письменном виде то, что Он положил мне на сердце по этому вопросу, тем самым предоставив читателям книги возможность открыть для себя исполнение библейских пророчеств, касающихся еврейского государства. Сейчас, когда давление на еврейское государство во всем мире усиливается, я хочу обратить ваше внимание на библейские истины об особом статусе этого народа. Государство Израиль, которое сегодня все еще является мировой проблемой, согласно Божественным обетованиям, станет мировой необходимостью, благословением для всей земли.

Священник Calin Pintea

• Язык: Русский
• Издатель: Calin Pintea
• Дата выпуска: 25 мая 2024 г.
• ISBN: 9798227147318

Предварительный просмотр книги

ИСТОРИЯ СВЯТОЙ ЗЕМЛИ

от Ханаана до Израиля

Священник Călin Pintea

ПРОЛОГ

Вернувшись из Израиля , я хотел сказать, что только там я понял Священное Писание; но только сейчас, прочитав книгу " Иерусалим: The Biography by Simon Sebag Montefiore, я могу сказать, что понял, что значит Израиль, Иерусалим, Назарет... почему эту пропитанную кровью землю все представители трех авраамических религий называют Святой землей и почему из всех этих земель истинной святостью является Иерусалим.

В том числе и потому, что, как сказал Бенджамин Дизраэли:

Увидеть Иерусалим - значит увидеть историю мира; более того, это история неба и земли.

Я считаю, что каждый из нас должен (по возможности) хотя бы раз посетить эту сказочную страну, потому что Земля Израиля - это центр мира; Иерусалим - центр страны; Святой Храм - центр Иерусалима; Святая Святых - центр Святого Храма; Ковчег Закона - центр Святой Святых, а первый камень, на котором был создан мир, находится перед Святым Ковчегом.

Я задался целью написать историю Святой земли для широкой читательской аудитории - атеистов или верующих, христиан, мусульман или евреев - без политической (или религиозной) подоплеки, даже в наше время конфликтов. Я буду излагать историю в хронологическом порядке, прослеживая существование народов, мужчин и женщин, воинов и пророков, поэтов и королей - и семей, создавших эту землю.

И именно этим я и занимаюсь: От царя Давида до Биньямина Нетаньяху, от зарождения иудаизма, христианства и ислама до палестино-израильского конфликта, излагая историю с самых ее истоков.

Эта книга, занимающая более 500 страниц, представляет собой огромный пазл, в котором кусочки нашей общей культуры смешиваются с вещами менее известными или, возможно, даже не подозреваемыми, заставляя несколько сотен персонажей, одних уже известных, других менее известных и несправедливо известных, мелькать перед глазами, оживляя картины древней жизни, обычаев, привычек, законов.

Назойливые вопросы о теологии получают правдоподобные ответы, а темные пятна в истории находят возможные лучи проясняющего света.

Наконец, но не в последнюю очередь, вы узнаете, как прошли тысячи лет веры, резни, фанатизма и сосуществования нескольких религий. Как появился Иерусалим - этот маленький, отдаленный Святой город, центр мира, а теперь и ключ к миру на Ближнем Востоке.

Расселение евреев в Ханаане - спорная и до сих пор обсуждаемая в научном мире тема. Помимо библейской версии, указывающей на сверхъестественное завоевание Ханаана, включавшего территорию современного Израиля, существуют и другие теории, в том числе мирное проникновение евреев или завоевание определенных территорий путем небольших локальных вторжений.

История о поселении евреев в Ханаане, частью которого был современный Израиль, - одна из самых известных в Ветхом Завете. По сути, она представляет собой генезис становления еврейской государственной традиции в этом регионе. Фактически, согласно библейской традиции, она представляет собой основание колен избранного народа в Земле обетованной, обещанной им Богом.

Помимо богословских рассуждений и рассказов в Ветхом Завете, существуют и научные исследования, посвященные расселению евреев в Ханаане. Очевидно, что появилось несколько научных теорий, которые противоречат библейской версии завоевания этого региона.

Захват Ханаана евреями предположительно произошел между 1250-1050 гг. до н. э. В то время и ранее Ханаан действительно был землей обетованной, причем не обязательно в библейском смысле. Это была плодородная местность, пересеченная крупными водными артериями, такими как Иордан. В то же время он имел важный выход к Средиземному морю, что благоприятствовало навигации, рыболовству и особенно торговле. Это была процветающая территория, включающая в себя, в частности, нынешние территории Ливана, Сирии, Израиля и Иордании. Это была область городов-государств, многие из которых были весьма процветающими, например Иерихон. В то же время прибрежные финикийские города были особенно богатыми поселениями.

Торговля процветала, как и сельское хозяйство. Эти города-государства были основаны семитскими народами, достигшими своего расцвета в бронзовом веке. Ко второму тысячелетию финикийский город Библос был крупнейшим экспортером кедровой древесины, добываемой на горе Ливан. Тир, другой прибрежный город, был крупным промышленным центром, производящим в основном текстиль пурпурного цвета из раковин мурекса. Они знали алфавитную письменность и были искусными мореплавателями. Они поклонялись восточному пантеону, в котором доминировали Астарта и Ваал. Города на берегах Иордана также были процветающими и хорошо устроенными. Все эти люди говорили на семитских языках, и, согласно одной из теорий, на языке племен хуритов (семитских племен Ханаана) название региона на самом деле означало пурпур.

Часть этой процветающей территории примерно через 200 лет должна была быть занята кочевыми пастушескими племенами евреев. Существует библейская, наиболее известная версия завоевания Ханаана, описанная в Книге Иисуса Навина. Вкратце, евреев, находившихся под властью Египта, Моисей ведет в исходе к земле, обещанной Богом потомкам Аврама. Очевидно, это был Ханаан.

После 40 лет странствий в поисках Земли Обетованной, после смерти Моисея, Иисусу Навину, военачальнику евреев, было поручено изгнать или уничтожить семитов из Ханаана и вернуть землю под власть евреев. По божественному обещанию Иисус Навин переходит Иордан и нападает на Иерихон, хорошо укрепленный город хананеев. Очевидно, что благодаря божественному вмешательству Иерихон был завоеван. Далее следует эпопея завоевания Ханаана, наполненная резней и войнами. В конце концов, согласно Библии, евреям удается отвоевать значительную часть земли обетованной, где они впоследствии основали царства Иуды и Израиля.

Археологические находки в Иерихоне, однако, не подтверждают библейскую историю. Напротив, они показывают, что во времена Иисуса Навина Иерихон не подвергался разрушениям. Однако в течение нескольких столетий некоторые города Ханаана подвергались разрушениям и вторжениям. Одна из теорий, основанная на Книге Судей, а также на археологических находках, предполагает, что на самом деле никакого завоевания не было. Тем более не было совместных действий израильских племен. Евреи были кочевыми пастухами, плохо вооруженными луками и копьями. У них не было ни военной техники, ни технологий. Ханаанеи, напротив, были гораздо более технологически развитыми, с укрепленными городами и военными технологиями по вавилонскому образцу.

Скорее всего, по мнению ряда специалистов, еврейские племена, прибывшие в район Синайского полуострова и некоторое время находившиеся под властью Египта, волнами вторгались в Ханаан и сумели проникнуть туда, где не встретили особого сопротивления. Одна из теорий состоит в том, что было две крупные эмиграции из Египта и что они прибыли в Ханаан по отдельности на расстоянии в несколько десятилетий, - утверждает Яир Хофман, профессор библейских исследований в Тель-Авиве, в статье Завоевание Ханаана. В той же статье профессор Хофман утверждает, что в Ханаан проникли еще более многочисленные волны миграции из Египта. Евреи должны были занять холмистые районы, непригодные для ханаанеев, откуда они могли бы лучше защищаться. В то же время, как показывает Книга Судей, борьба за выживание и землю между евреями и ханаанеями продолжалась два столетия.

Вторая теория говорит о непрерывном потоке миграции кочевых племен из Египта через Синай, а также из Месопотамии. Эти племена собирались вокруг общих религиозных центров, заключали союзы во время кризисов и в конце концов консолидировались в единую нацию, - говорит профессор из Тель-Авива. В то же время существует мнение, что еврейские племена на самом деле мирно селились в Ханаане, занимая незаселенные территории или пригороды крупных ханаанских городов.

Более 100 лет назад (1896 г.) Теодор Герцль опубликовал книгу Еврейское государство, в которой сделал следующее заявление: Еврейское государство - это мировая необходимость, поэтому оно возникнет. Спустя 52 года еврейское государство действительно появилось. В ночь с 14 на 15 мая 1948 года Бен Гурион официально провозгласил государство Израиль, произнеся следующие слова: Мы ждали этого момента 2000 лет, и вот, наконец, он настал. Когда время исполнится, никто не сможет противостоять Богу! С тех пор Израиль стал предметом горячих дискуссий для всех народов, которые относились к нему с особой политикой, считая его настоящей проблемой для всего мира. Пример тому - когда люди говорят об Израиле, они автоматически создают два диаметрально противоположных лагеря в своем отношении к этому народу. Цель этой книги - показать, что существование еврейского государства - не просто политический вопрос, а нечто гораздо большее. В этой книге я попытаюсь выяснить, что думают об Израиле Библия и история того времени.

Публикация этой книги сопровождается огромным чувством благодарности в моей душе, особенно потому, что Бог дал мне возможность выразить в письменном виде то, что Он положил мне на сердце по этому вопросу, тем самым предоставив читателям книги возможность открыть для себя исполнение библейских пророчеств, касающихся еврейского государства. Сейчас, когда глобальное давление на еврейское государство усиливается, я хочу обратить ваше внимание на библейские истины об особом статусе этого народа. Государство Израиль, которое сегодня все еще является мировой проблемой, станет, согласно Божественным обетованиям, мировой необходимостью, благословением для всей земли. Это было предопределено от вечности, потому что и первое, и второе пришествие Иисуса тесно связаны с присутствием еврейского народа в Израиле. По этой причине проблема, называемая Израилем, в первую очередь не политическая, а духовная. Это не борьба между палестинцами и израильтянами, а борьба между Кораном и Библией. В конечном итоге существование государства и еврейского народа решит, кто есть истинный Бог, и, следовательно, подтвердит достоверность Священного Писания. Поэтому евреи автоматически оказываются втянутыми в духовную битву между светом и тьмой. Враг Божий делает все, чтобы уничтожить Израиль и предотвратить возвращение Иисуса. Мы действительно имеем дело с битвой между небом и адом. Израиль сейчас является главной проблемой для мира, в котором мы живем, и это потому, что в будущем, через Иисуса Христа, еврейское государство станет всемирной необходимостью. У Израиля великое будущее, которое связано исключительно с Мессией. Судьба всего мира будет решаться тем, как каждый народ относится к Божьему народу, поэтому неудивительно, что ад так сильно взбудоражен. Эта книга призвана показать, что именно Библия одержит победу и что Иисус Христос вернется, чтобы воцариться из Иерусалима над всем миром.

Священник Călin Pintea

Общие соображения

Святая Земля, на иврите : ארץ הקודש (Ирец Хакодеш), на латыни: Terra Sancta ; на арабском: الأرض المقدسة (al-Ard ul-Muqaddasah) и на древнеарамейском ארעא קדישא (Ar'a Qaddisha), - это территория, на которой происходили библейские события, описанные в Ветхом Завете, некоторые из которых также упоминаются (обычно без географических подробностей) в Коране. Для одних библейских авторов эта территория соответствует понятию земля обетованная, для других - это все места и события, связанные с народом Израиля. В настоящее время выражение Святая земля обычно относится к Земле Израиля, то есть к регионам, имеющим религиозное значение для всех трех авраамических монотеистических религий: в основном для иудаизма и христианства, и в несколько меньшей степени для ислама.

Исламские державы - этнические арабы, а затем турки - завоевывали регион на протяжении почти тысячи трехсот лет, с перерывом на крестовые походы. Крестовые походы были инициированы в Средние века католическими духовными и политическими лидерами Европы под предлогом отвоевания святых мест христианства у мусульманских неверных.

Совсем недавно этот регион стал театром арабо-израильского конфликта. Сегодня территория библейской Святой земли разделена на три государственных образования: одно еврейское - Израиль, и два арабских - Иордания и Палестинская автономия (последняя все еще находится в стадии становления и частично под израильской военной оккупацией).

Главная причина, по которой евреи считают этот регион священным, заключается в особом статусе, установленном для него еврейской Библией, учитывая тот факт, что в Иерусалиме находится еврейский Храм, а также то, что этот регион считается Землей обетованной, даром Бога своему народу. Именно на этих землях жили герои и выдающиеся деятели древнееврейской мифологии и истории, такие как патриархи, главы двенадцати еврейских колен и судьи Израиля, цари Давид (традиционно автор Псалмов) и Соломон (которому приписываются Песнь Песней и Екклесиаст), еврейские пророки, цари Иуды и Израиля, династия Хасмонеев, фарисейские ученые и др.

Древние еврейские государственные образования периодически существовали в этом регионе на протяжении примерно тысячелетия.

После завоевания региона другими народами еврейский элемент резко сократился из-за изгнания, массовой эмиграции и, отчасти, отказа от первоначальной религии. В частности, провал Иудейской войны, а затем восстание под предводительством Симона бар Кохбы против Римской империи привели к масштабному изгнанию и эмиграции евреев. В эти времена римляне дали региону название Сирийская Палестина, пытаясь искоренить любые еврейские связи с этими землями. А название Иерусалима было в какой-то момент изменено императором Адрианом на Аэлия Капитолина.

Два самых важных еврейских текста, входящих в так называемую Устную Тору и являющихся священными книгами для иудаизма, - Мишна и Иерусалимский Талмуд - были написаны на иврите и арамейском соответственно в еврейских общинах, оставшихся в регионе во времена римского и византийского владычества.

Самые святые еврейские города - Иерусалим, Хеврон, Цфат и Тверия. Иерусалим упоминается в еврейской Библии более 700 раз.

Святая Земля также имеет огромное значение для христианства, главным образом потому, что это место рождения, распятия и воскресения Иисуса Христа, Спасителя или Мессии христианства.

Главными святыми городами христиан являются:

Иерусалим - город, где Иисус проповедовал свое учение, где состоялась Тайная вечеря и преломление хлеба и где Иисус был похоронен. Согласно христианскому писанию, Иисус был распят на холме, расположенном неподалеку, на Голгофе. Здесь находится церковь Гроба Господня, которую также называют церковью Воскресения и церковью Всех Наций.

Вифлеем - место рождения Иисуса.

Назарет - город, где Иисус прожил большую часть своей жизни и где были совершены многие из его чудес.

Следует отметить, что хотя арабский язык является священным языком ислама, арабское название Святая земля - Аль Ард аль Мукаддаса - для исторической Палестины, как земли Библии и Иисуса, используется в основном арабами и арабоязычными христианами, для которых арабский язык является родным.

Имея общие с иудеями и христианами религиозные убеждения, мусульмане считают территорию к западу (но не только) от реки Иордан священной, о чем говорится в Коране (5:20-21).

"Когда Моисей сказал своему народу: Народ мой, вспомни, как благословил тебя Бог, когда поставил среди тебя пророков, когда сделал тебя царем и когда дал тебе то, чего никогда не давал другому народу.  Народ мой, войдите в Святую землю, которую Бог предназначил для вас, и не оборачивайтесь назад, чтобы не вернуться проигравшими".

Святая земля, земля, благословленная Богом, - это, по мнению современного арабского богослова Абдуллы Юсуфа Али, территория, включающая Сирию, Палестину и города Тир и Сидон.

Ранние исламские традиции описывают Святую землю как Дамаск, Палестину и часть Иордании, как Левант или Сирию (аш-Шам), как регион между Аль-Аришем и Евфратом или как землю Иерихона.

Мусульмане считают впадину у горы Синай, Тува, священной, так как она упоминается в Коране (20:12).

О Моисей, поистине, Я - Господь твой; сними обувь твою, ибо ты в священной долине Тува (под горой Синай); поистине, Я - Господь твой. Итак, сними сандалии твои; истинно, ты в священной долине Тува.

В исламской традиции это место называется Священной долиной (الوادي المقدس).

На арабском языке город Иерусалим известен как аль-Кудс, Святой, в смысле святилища.

Святая земля - термин, иногда используемый мусульманами (хотя в Коране он не упоминается) для обозначения региона, в котором расположены священные города Мекка и Медина в Аравии, имеющие в исламе первостепенное значение как священные места паломничества.

Для христианина Святая Земля - драгоценное место, ведь по ней прошел наш Господь и Искупитель Иисус Христос. Здесь Он поместил родоначальников истинной веры. Здесь находится самая драгоценная гробница на земле. Здесь зародилась христианская церковь. Здесь покоятся останки, столь дорогие каждому христианину. Это Земля Обетованная! Это Святая Земля, столь любимая каждой верующей душой!

Святая Земля была названа Палестиной, потому что греки назвали ее так, чтобы дать понять, что здесь жили филистимляне, которых Библия называет пелистинцами. Название Палестина не встречается в Писании. В древности Святую землю называли Ханааном. Так она упоминается в письменах Телль-эль-Амама в Верхнем Египте, датируемых XV веком до нашей эры. Что означает слово Ханаан, до сих пор не известно. Вавилоняне называли Святую землю Амурру, то есть Земля амореев, но подразумевали под этим не только Палестину, но и Финикию и Коэлессию вместе взятые. То, что вавилоняне называли Амурру, египтяне называли Чару или Ретену, то есть Палестину вместе с Сирией, вплоть до Евфрата.

Евреи называли Палестину то Ханааном, то Землей обетованной, то Землей Иуды. В Новом Завете Палестина почти всегда называется Иудеей. Сегодня Палестина называется Эрет Исраэль, что означает - Земля Израиля.

Название Святая земля было дано Палестине только христианами.

Пожалуй, ни одна страна на земле не имеет более богатой событиями истории, чем Святая Земля. Это вполне естественно, ведь она расположена на пути, где встречались и оспаривали первенство и гегемонию над древним миром великие империи древности: на западе - египтяне, на востоке - вавилоняне, ассирийцы, персы, греки и, наконец, римляне. Христианина не так сильно интересует история древней Палестины, хотя археологические раскопки последнего столетия открыли множество новых сведений, достойных того, чтобы их знал каждый, кто хочет знать историю человеческой культуры. Правда, христианина в первую очередь интересует история Святой Земли со времен Христа. На самом деле этот период также весьма богат на события.

Христианин, прибывший в Святую землю, очень удивлен разнообразием верований, которые он здесь находит. Он не только сталкивается с огромным количеством сект, с которыми он сталкивался в своей стране, но и, как ни странно для него, обнаруживает здесь восточные верования, о которых он раньше и не подозревал. По результатам переписи населения 1932 года, поскольку после печальных событий Второй мировой войны Палестина была разделена на две части (Иорданию и Израиль) и серьезную перепись провести уже не представлялось возможным, население Палестины составило 1 035 821 человек, исповедующих следующие религии: мусульмане - 759 712; иудеи - 174 610; христиане - 91 398; друзы - 9 148; бахаи - 350; самаритяне - 182; нет религии - 421.

После создания израильского и иорданского государств в 1948 году ситуация резко изменилась. Большое количество европейских евреев эмигрировало в Израиль, а большое количество арабов бежало за Иордан.

Тем не менее, и сегодня мусульманство является ведущей религией на Святой Земле. Мусульманская или исламская религия - это вера, принесенная Мухаммедом, которая состоит из следующих пяти пунктов:

1. Исповедание веры в единого Бога и в Мухаммеда, Его пророка;

2. Молитесь пять раз в день: на закате, через полтора часа после заката, на рассвете, в полдень и за полчаса до заката;

3. Милосердие, которое должно быть отдано государству, чтобы получить прозелитов и поддержать священную войну. Милостыня также заключается в добровольном пожертвовании, которое собирается по окончании поста;

4. Пост, названный Мухаммедом дверью религии, длится один месяц, в течение которого мусульманину или магометанину не разрешается ничего есть после рассвета и до захода солнца. Ночью, однако, пиршество может быть продлено до любого часа. Этот пост называется Рамадан. Пост заканчивается большим праздником, который называется Ураза-байрам;

5. Поездка в Мекку обязательна для каждого мусульманина, хотя бы раз в жизни. Тех, кто совершает это путешествие, называют хагисами, это название также заимствовано православными паломниками.

В исламской религии Палестины мы выделяем несколько групп, а именно:

- дервиши, разновидность монахов, которые известны своими бурными упражнениями и странными практиками. Некоторые, например, играют до тех пор, пока не впадают в бесчувствие. Это вихревые дервиши. Некоторые воют или даже лают. Другие, как индийские факиры, без ропота втыкают себе в тело иглы;

- Кантоны - это своего рода отшельники;

- Бедуины - мусульмане только по названию, ведь у них нет ни священников, ни мечетей, ни богослужений;

-Друзы, которых насчитывается более девяти тысяч, - мусульмане, но с большими нововведениями. Например, они верят, что Бог воплощался десять раз, последний раз в лице халифа Хакема Бир Амр Иллаха (X-XI вв.), и в своем последнем воплощении он объединит все народы в один. Слуги Бога, в свою очередь, могут воплощаться несколько раз в лице пророков;

-Метуэлиты, как и персы, принадлежат к секте шиитов, которые присваивают зятю Мухаммеда Айи звание, равное званию самого Мухаммеда. Их также называют асариех и нокаири;

-Исмаилиты, или батанеи, больше в Сирии, чем в Палестине. Мозаичная или иудейская религия, хотя и тесно объединяет весь народ, тем не менее имеет свои секты, возникающие из-за вопросов обряда или традиции. Евреи испанского, португальского, марокканского или алжирского происхождения образуют группу сефардов. У них есть главный раввин, который представляет их интересы перед властями. Евреи из Северной Европы образуют группу ашкенази, которая делится на перушим и касидим, у каждого из которых своя синагога. После Первой мировой войны среди евреев началась борьба между модернистами и традиционалистами.

Христианская религия представлена в Палестине всеми деноминациями и сектами, возникшими на ее основе.

В 1940 году православная церковь насчитывала около сорока тысяч душ. Сегодня это число, возможно, сократилось. Ее возглавляет Патриарх Иерусалимский, которому помогают около дюжины епископов, так как у них нет епархий. С точки зрения организации и богослужения Православная церковь в Палестине ничем не отличается от румынской, за исключением календаря старого образца. Раньше у нее была богословская академия при монастыре Святого Креста, но ее закрыли из-за нехватки средств.

Римско-католическая церковь в Святой Земле насчитывала в 1932 году почти двадцать тысяч христиан чистого латинского обряда. Католическая церковь смогла привлечь к себе христиан других конфессий. Согласно переписи 1932 года, она привлекла 16 683 верующих из православных, 12 645 - из мельхитов, 3 431 - из маронитов, 330 - из армян, 171 - из сирийцев и 171 - из иракцев. По всей Палестине католическая церковь имеет десятки школ всех классов. Сюда приходят учиться дети арабов, которые впоследствии становятся настоящими католическими пропагандистами. Если бы не соперничество с протестантской церковью, католическая пропаганда уже достигла бы больших результатов.

Армянская церковь обосновалась на Святой Земле примерно в V веке. Отделившись от Православной церкви из-за своего монофизитства (она считала, что в личности Христа есть только одна божественная природа), она остается в расколе до сих пор. В 1932 году она насчитывала более 3100 душ в Палестине и возглавлялась патриархом, власть которого распространялась на армян в Египте.

Иаковиты или Сирийская церковь - это группа христиан, исключенных Халкидонским собором из-за подстрекательства Иакова Барадая, епископа Эдесского (+ 578), в пользу монофизитства. В Палестине якобиты насчитывали более тысячи человек и возглавлялись епископом и несколькими монахами.

Коптская церковь состоит из потомков египтян, отделившихся от Православной церкви из-за монофизитских разногласий. Возглавляет их Александрийский патриарх, проживающий в Каире.

Абиссинская церковь исповедует ту же веру, что и Коптская; в Палестине их возглавляет один и тот же епископ.

Протестантская церковь представлена в Палестине англиканской, пресвитерианской и лютеранской деноминациями, а также христианами, принадлежащими к многочисленным сектам. Если до 1918 года англиканская конфессия была также представлена очень слабо, то после Первой мировой войны Палестина перешла под английский мандат, и понятно, что эта конфессия значительно выросла и в 1932 году насчитывала 4800 душ, возглавляемых епископом, находящимся под прямой юрисдикцией архиепископа Кентерберийского. Пользуясь большими льготами со стороны английского правительства, она имеет в Палестине множество церквей и школ.

Пресвитерианская церковь, отделившаяся от англиканской по вопросу церковной иерархии, представлена на Святой Земле несколькими сотнями верующих.

До Первой мировой войны лютеранская церковь пользовалась большим авторитетом в Палестине, благодаря дружбе между немцами и турками в то время. У нее было несколько археологических исследовательских обществ и постоянный институт по палестиноведческим вопросам. После Первой мировой войны все это исчезло, и лютеране насчитывали всего 344 верующих, все - немецкие подданные.

Самахтены представляют собой одну из самых любопытных религий в мире. Это единственные представители древнего Израиля в Палестине, которые живут в небольшом городке Наблусе, свято соблюдая свои древние верования и обычаи, а также жертвоприношения животных на горе Гаризим. Из Ветхого Завета они получают только Пятикнижие, которое хранят в старом арамейском переводе (Таргум). Они свято соблюдают субботу, но не используют, как евреи, филактерии, кисточки и мезузу. Их язык - диалект палестинского арамейского, а письменность - архаичный алфавит, заимствованный из древнееврейского алфавита. В повседневной речи, однако, они используют арабский язык. Их возглавляет первосвященник. Их характерная одежда - тюрбан из красного шелка, обернутый вокруг головного убора.

Христианина, прибывшего на Святую Землю, не впечатляет множество верований и конфессий, ведь он хочет увидеть и преклонить колени у всех святых мест, которые дороги его душе. Среди этих святых мест на первом месте стоит город Иерусалим, один из древнейших городов мира, ведь он намного старше Афин и Рима. В мировой истории он упоминается в XV веке до нашей эры, но, конечно, существовал задолго до этого. Он упоминается в Письмах Тель-эль-Амарны, которые датируются 1400 годами до нашей эры.

Что такое Письма Телль-эль-Амарны? Это отчаянные вопли ханаанских князей к египетскому фараону Аменхотепу или Аменхотепису, к которому они обращались за срочной помощью против захватчиков Хабиру. Среди писем ханаанских князей-вассалов было и письмо от царя Абд-Хибы из Урусалима, как в то время назывался Иерусалим.

Вполне возможно, что эти хабиру были теми самыми евреями, которые направлялись отвоевывать Палестину у хананеев. Согласно Священному Писанию, в то время, когда евреи овладели Ханааном, Иерусалим был населен народом иевусеев, которых удалось победить лишь в очень позднее время, а именно во времена Давида. Он перенес сюда столицу своего царства, потому что Иерусалим был очень хорошо защищен. Поскольку Давид укрепил свою новую столицу стенами, Иерусалим и сегодня носит название город Давида.

Иерусалим пережил эпоху великой славы во времена Соломона, который построил здесь знаменитый храм с помощью сирийских архитекторов и рабочих, возвел для своей жены, дочери фараона Египта, царский дворец великой красоты, а также обширные жилища для служителей алтаря, построил великую стену, окружавшую храм, и заполнил камнем долину, отделявшую храм от дворца, сделав здесь прекрасный акведук.

После разделения королевства на две части Иерусалим неоднократно подвергался разграблению.

Поскольку во время осады города иерусалимцы страдали от нехватки воды, царь Езекия построил подземный канал, носящий его имя, который можно увидеть и сегодня, с красивой надписью у южного входа. Эта надпись Езекии сейчас находится в музее в Константинополе, будучи найденной в канале в прошлом веке, когда турки правили всем Ближним Востоком.

В 586 году до н. э. вавилонский царь Навуходоносор, сильно разгневанный на иудеев за их неискренность, осаждает Иерусалим, поджигает его, предаёт жителей мечу, разграбляет храм и забирает все золотые сосуды, которые вместе с народом уводит в Вавилон. Город был оставлен в руинах, что побудило пророка Иеремию написать впечатляющие Плачи.

Около 536 года Вавилон падает под ударами персов. Иудеям, некоторые из которых помогали свергнуть Вавилон, было позволено вернуться в Иерусалим, и к 515 году храм был восстановлен. Храм не избежал и разграбления: около 170 года сирийский царь Антиох IV подло осквернил его, что спровоцировало восстание евреев под предводительством Маккавеев, благодаря чему им удалось надолго избавиться от сюзеренитета Антиоха. Наследники иерусалимского престола, поссорившись между собой, в итоге обратились за помощью к римлянам, которые около 63 года нашей эры захватили Святую землю, оставив на троне местных правителей, но вассалов Рима. Ирод, известный как Великий, тоже был вассальным царем, поскольку за сорок лет успел провести множество строительных работ. Например, чтобы завоевать расположение иудеев, поскольку он был иностранцем, он начал перестраивать храм, над которым работал более сорока шести лет. Поэтому, когда иудеи поссорились со Спасителем за то, что Он сказал им: Разрушьте храм, и в три дня Я воздвигну его, они сказали Ему: На строительство этого храма ушло сорок шесть лет, а Ты воздвигнешь его в три дня? (Иоанн II, 20).

На тридцать восьмом году царствования Ирода в мир пришел Спаситель Иисус. Сыновья Ирода не смогли удержать царство, и Палестиной и Иерусалимом стали управлять римские прокураторы. При прокураторе Пилате (26-36 гг. н. э.) Господь был распят. Из-за грабежа и разгрома, учиненного прокуратором по имени Гессий Флор, народ восстает и начинает воевать с римлянами. В 71 году Тит разрушает храм и большую часть Иерусалима и, подобно Навуходоносору, уносит алтарные сосуды в качестве трофея в Рим. Около 135 года, вновь набравшись храбрости, евреи восстали и попытались бежать из Рима.

Разгневанный император Адриан, войдя в Иерусалим, уничтожил все заветные воспоминания евреев и построил новый город под названием Аэлия Капитолина. Он перестроил бывший дворец Ирода, который впоследствии стал известен как Башня Давида, это название он носит до сих пор.

После триумфа христианства на просторах Римской империи Иерусалим начинает новую эру. Он стремительно развивается и становится одним из важнейших центров православия. На пике своего расцвета, около 614 года, Иерусалим захватывают войска Хосроя, царя персов, под командованием генерала Размиза. Более шестидесяти двух тысяч человек всех возрастов и полов были истреблены, огромное количество жителей, в том числе три тысячи детей в возрасте от пяти до двенадцати лет, были уведены в рабство в самые отдаленные районы Персии. Церкви, а также более трехсот монастырей, богаделен, скитов и часовен были сожжены дотла. Едва город поднялся после этого бедствия, как на него обрушилось новое несчастье. В 637 году его заняли арабы-мусульмане, которые, к счастью, оказались не так жестоки к христианам, как казалось вначале. После мусульманской династии Омейядов пришла династия Аббасидов, примером которой стал Харун-аль-Рашид, халиф Багдада. В 800 году патриарх Георгий (796-807) обратился к императору Карлу Великому с просьбой защитить Святые места. Гарун не стал сопротивляться, но послал ключи от храма Гроба Господня Карлу Великому как символ своего протектората над христианами Палестины. Но в 1010 году халиф Хакем, возомнивший себя самим Богом, уничтожил все христианские реликвии и постройки. К счастью, все разрушенные памятники были восстановлены во время недолгого правления крестоносцев. Однако с 1187 года, когда крестоносцы были изгнаны, христиане, желавшие жить в Святом городе Иерусалиме, вынуждены были терпеть все унижения и особенно резню, которой они подвергались. Так, в 1219 году весь город, за исключением Гроба Господня, был разрушен, а в 1244 году все христиане были убиты харизматами. Не говоря уже о депортациях и изгнаниях, которые стали обычным делом.

Мы, христиане, привыкли называть Иерусалим Святым городом, и это справедливо, ведь именно здесь хранятся самые драгоценные воспоминания о жизни Спасителя Христа. Что же это за воспоминания? Вот они:

Ротонда Гроба Господня. Это огромная круглая церковь, в которой расположены другие церкви, некоторые из них довольно большие. Мы перечислим их по очереди:

1) Часовня Гроба Господня, то есть место, где находится гробница Иисуса. Часовня состоит из двух помещений: первое - место, где каждый вечер совершается Святая Месса, а второе - собственно гробница Спасителя, перед которой едва хватает места для двух человек.

2) Кафоликон или Православная церковь, где ежедневно проводятся богослужения нашей Восточной церкви. Эта церковь расположена прямо напротив часовни Гроба Господня, с южной стороны. Находясь под защитой большой ротонды, она не имеет крыши, а только боковые стены.

3) Голгофа - место, где был распят Господь и где сегодня находятся два алтаря: православный и католический. По сравнению с остальной частью ротонды Голгофа возвышается на 4,70 метра, настолько высоко, что для того, чтобы попасть туда, нужно подняться по лестнице из цельного камня, состоящей из 17 ступеней. Эта высота - самая вершина холма, на котором был распят Спаситель.

4) Камень помазания - место, где Господь был положен после снятия с Креста. Это камень из красного мрамора размером 2,70x1,30 м, над которым горят шесть больших свечей.

5) Часовня сирийцев и гробница Иосифа Аримафейского. В северо-северной части ротонды вы попадаете в темное помещение. Это часовня сирийских христиан. Оттуда по ступеням вы спускаетесь к гробнице, вырубленной в камне по системе иудеев времен Спасителя. Это гробница Иосифа Аримафейского, которая впечатляет вас и в то же время дает четкое представление о том, какой была гробница Иисуса.

6) Часовня Святой Магдалины находится на восточной стороне ротонды. В ней хранятся прекрасные предметы времен крестовых походов. С галерей этой часовни открывается прекрасный вид на ротонду.

7) Францисканский хор находится в непосредственной близости от часовни Святой Мадлен. Здесь находится большой католический орган, который наполняет всю церковь Гроба Господня прекрасными звуками.

8) Францисканские часовни - это помещения, в которых живут католические монахи, служащие у Гроба Господня.

9) Темница Иисуса - это комната, в которой находятся остатки столба, к которому Спаситель был привязан и подвергнут бичеванию.

10) Часовня святого Лонгина, римского солдата, который был обращен в христианство, увидев чудо на Голгофе.

11) Часовня одежд Господних - это небольшая комната, где поклоняются месту, где были розданы одежды Господни.

12) Церковь Вознесения Святого Креста. Выйдя из ротонды на юг и спустившись по двадцати девяти ступеням, вы попадаете в Крестовоздвиженскую церковь или церковь Святой Елены, где до сих пор почитается место, где императрица Елена обрела Крест Спасителя.

13) Часовня Адама, в нижней части ротонды, под скалой, на которой стояла Голгофа.

Выйдя из Ротонды Гроба Господня и пройдя по Крестному пути на юг, вы попадете в другие церкви, хранящие множество дорогих христианской душе воспоминаний. Мы назовем самые важные из них:

1. Преторий или суд, где судили Иисуса. Даже сегодня под церковью можно увидеть место, где обвиняемых держали для суда, - преторию.

2. Часовня тернового венца - небольшая церковь, где почитается место, где Спасителя увенчали терновым венцом насмехавшиеся над ним солдаты.

3. Часовня Бичевания, в которой почитается место, где воины бичевали Спасителя.

4. Часовня Осуждения и Возложения Креста. Это место, которое Святое Евангелие называет габата, что в переводе с румынского означает вымощенное камнями, где Пилат произнес слова Ecce Homo! - Вот Человек!, пытаясь смягчить сердца иудеев. Не добившись желаемого, он, умыв руки, сказал: Невиновен я в крови Праведника!

Также на рассветно-полуденной стороне Иерусалима до сих пор можно увидеть маленькие церквушки: Святой Вероники, Симона Киринеянина, Святого Хараламбия, Вифлеема, Святой Екатерины и т.д., где ежедневно служатся мессы и возносятся молитвы священниками Братства Гроба Господня.

В юго-северной части Иерусалима находился самый высокий холм, называемый горой Сион, на котором стояли башня Давида, церковь святого Иакова, Давидовы ворота, темница Спасителя в доме Каиафы, место Тайной вечери и так далее.

Также в Иерусалиме находился древний храм, которому поклонялись иудеи. От него не осталось ни камня на камне, потому что он был снесен Титом, а затем Адрианом. Христиане построили над ним церковь, а мусульмане снесли ее и возвели на ее месте знаменитую мечеть Омара.

Выйдя из Иерусалима через ворота, называемые Ворота Святого Стефана (Bab Sitti Mariam), мы приближаемся к долине Кедрон, где находится церковь Гробницы Пресвятой Девы, затем Гефсиманский сад и место, где Святого Стефана забили камнями до смерти, далее следуют гробница Авессалома, гробница Иосафата, гробница святого Иакова, гробница Захарии, фонтан Богородицы, озеро, канал и базилика Силоам, Царя Крови с.a.m.d.

На Святой Земле, после Иерусалима, есть еще бесчисленное множество мест, дорогих нам, христианам.

Прежде всего, мы помещаем город Вифлеем, где родился наш Господь. Он находится всего в 9 км от нас, на дороге между Иерусалимом и Хевроном. Название Вифлеем происходит от древнееврейского bethlehem, что в переводе означает дом хлеба. Поскольку император Константин Великий построил здесь церковь в память о Рождестве Христовом, монашеские святыни, установленные в Вифлееме, не могли быть удалены. Правда, к XVI веку из-за мусульман здесь осталось не более сотни христиан, но и их нельзя было убрать. Христианские паломники, приезжающие со всех концов света, никогда не забывают приехать в Вифлеем, чтобы увидеть Грот Рождества Христова, который находится под православной церковью. Сюда можно попасть по лестнице с семнадцатью ступенями. Этот грот окружает ясли, в которых родился и лежал Спаситель. Пол сделан из кусков мрамора, в которые инкрустированы серебряные звезды. На сцене Рождества Христова изображена Святая Месса, по которой совершают литургию православные. На месте яслей стоит католическая часовня, рядом с которой находится алтарь трех волхвов. Только благодаря волхвам, в которых персы видели своих предков, святая пещера избежала разрушения в 614 году. Через подземный ход в пещере мы попадаем в подземные часовни католического монастыря Святой Екатерины. В этих параклисах находятся: место, где Иосиф увидел во сне ангела; место, куда были брошены кости невинно убиенных Иродом младенцев; гробница блаженного Иеронима, гробница святой Павлы и ее дочери Евстохии.

Сразу к югу от Вифлеема начинается знаменитая пустыня Иудеи, называемая Энхеди, где в 1947 году был обнаружен эссенский монастырь Кумран у Мертвого моря, откуда были извлечены манускрипты, вызвавшие такой ажиотаж во всем мире.

Хеврон. В тридцати семи километрах к юго-востоку от Иерусалима вы попадаете в знаменитый город древности, который тогда назывался Кириаф-Арба, а позже был переименован в Хеврон, где находятся гробницы патриархов еврейского народа. Один из знаменитых дубов Авраама и сегодня можно увидеть здесь, во дворе русского православного монастыря.

Среди мест, дорогих христианам, есть и Галилея:

Назарет. В 147 км от Иерусалима и в 37 км от Хайфы находится место, где ангел Гавриил возвестил Деве Марии о рождении Спасителя и где Иисус жил до тридцати лет. Город находится в Галилее, где вы найдете лишь несколько лесов и садов с фруктовыми деревьями из-за более высокой местности, чем в остальной части страны. На небольшом расстоянии от церкви Благовещения находится колодец Девы Марии, где, согласно преданию, стояла Пресвятая Дева, когда ее встретил ангел, заставивший ее быстро отправиться в свой дом. Примерно в ста метрах от Благовещенской церкви, заключенной в католический костел, можно увидеть бывшую мастерскую Иосифа. В двухстах метрах от базара находится синагога, в которую вошел Иисус и явил Себя как Мессию в начале Своей миссии.

Табор. В окрестностях Назарета, всего в нескольких километрах, находится гора Фавор, или Джебель Тур, как называют ее арабы. Табор - это место, где по христианской традиции почитается момент Преображения Господня. Это возвышенность или, скорее, гора, с которой открывается вид на окрестности. В византийские времена здесь стояла красивая церковь с двумя часовнями (Моисея и Илии), но все они были разрушены арабами. Позже были построены другие церкви, которые можно увидеть и сегодня: одна православная, сохранившаяся со времен Средневековья, и другая - новая католическая, открытая в 1924 году.

Тот, кто хочет достичь Иордана, должен сначала пройти через Иерихон, город, где Спаситель постился сорок дней и где он совершил великие дела. Иерихон находится в 37 км к югу от Иерусалима, и в его центре можно увидеть колодец Елисея.

Вода Иордана (арабы называют ее Эль-Гор).

Пройдя 9 км на юг от Иерихона, вы достигнете вод Иордана, единственной реки Святой земли, которая течет круглый год. Она берет начало у подножия горы Хермон и в своем нисходящем течении сначала образует озеро Хуле, а когда достигает Галилеи, дает начало Генисаретскому озеру, которое также называют Тивериадским морем. Вытекая отсюда и устремляясь все дальше на запад, он впадает в Мертвое море примерно в 5-6 км от Иерихона. Для христиан Иордан - это святая вода, ведь именно здесь крестился наш Спаситель. Христианская традиция закрепила место Крещения прямо напротив Иерихона. Сюда каждый год на Богоявление приходит большая процессия священнослужителей из Иерусалима во главе с патриархом или его представителем, и, по православному обычаю, накануне и в день праздника в специально подготовленной скинии совершается Святая Месса, а после Мессы освящается вода реки. На вершине моста, сидя на двух лодках, священнослужители совершают чин освящения, а старший из них вставляет крест и освящает воду. И накануне, и в день праздника, после освящения воды, толпа богомольцев наполняет водой из Иордана свои бутылки, которые затем держат с большим благоговением.

Мертвое море. От места, установленного христианской традицией для Крещения Господня, Иордан проходит около 6-7 км и впадает в Мертвое море. Вас охватывает жалость, когда вы видите, как немногочисленные маленькие рыбки, лягушки и моллюски, принесенные течением Иордана, вскакивают на ноги, попадая в морскую воду, и стремятся вернуться обратно. Но тщетно, ибо после нескольких извилин они умирают, потому что морская вода ядовита и не дает жизни ни одному существу. Поэтому оно и называется Мертвым морем. Его вода настолько насыщена солями и хлоридами, что даже те, кто совсем не умеет плавать, легко держатся на плаву на его поверхности. Если вы были невнимательны и даже крошечная капля попала вам в глаз, вы почувствуете жжение и не сможете открыть глаз в течение нескольких минут.

Географические особенности Святой Земли

Как и в древние времена , Святая Земля разделена на три района: Галилея на севере, Самария в центре и Иудея на юге. Почва и климат Святой Земли сильно отличаются друг от друга. Это земля гор и равнин, пустынь и Иорданской долины, которая отделяет собственно Палестину от Трансиордании.

В целом Палестина представляет собой гористое плато, которое является продолжением Ливанского хребта и тянется на юг, пока не исчезает в пустыне Синайского полуострова или не соединяется с гористой частью этого полуострова. Более двух третей общей площади Святой Земли лежит на западном побережье Средиземного моря.

Землю Палестины можно разделить на три субрегиона: средиземноморскую прибрежную равнину, горное плато и пустыню.

Средиземноморская прибрежная равнина. Ширина этой части сильно меняется от города Аккра, самой северной части Палестины, до города Газа, самой южной части. В Аккре ширина составляет всего 6 км. Немного южнее, у города Хайфа, она выходит на Эздрелонскую или Израильскую равнину, которая простирается через всю страну от Иордана до Средиземного моря. К югу от Хайфы, где она огибает гору Карма, эта равнина сокращается до узкого прохода длиной около 150 метров. От Харама до города Аскалон, расположенного недалеко от Газы, ширина равнины составляет около 32 км. Самая северная часть равнины, называемая равниной Сарон, является наиболее плодородной, хотя она в значительной степени покрыта песком. Однако пресловутым плодородием отличается упомянутая выше равнина Эздрелон или Израиль, известная во времена израильтян как Армагеддон.

Горное плато разделено надвое Эздрелонской равниной. На севере осталась гористая часть Галилеи, а на юге - гористая часть Самарии и Иудеи. Там, где горная часть Галилеи пересекается с равниной Ездрелон, возвышается гора Фавор высотой 562 м, где Иисус Христос изменил свое лицо. Отсюда горный хребет продолжается в Галилею, поднимаясь гораздо выше у современного города Цфат. Самые высокие точки Галилеи - Джебель-Джермак (1199 м) и Джебель-Хайдар (1049 м). Джебель в переводе с арабского означает гора.

В Самарии самыми высокими точками являются горы Гебал (938 м) и Гаризим (868 м), расположенные недалеко от Нальбуса, и Тейи-Асур (1011 м), чуть дальше к югу. На иорданской стороне Самарийского плато наиболее любопытными являются впадины параллельных долин, которые начинаются от равнины около Наблуса и продолжаются в Иорданскую долину. Иудейское плато имеет форму длинного зигзага, пересеченного рядом крутых долин, идущих с востока на запад. К югу от Хеврона горный хребет полого спускается к пустыне к югу от Беершебы. С западной стороны Иудейское плато тянется к морю, изрезанное глубокими долинами, и останавливается на полпути к Средиземному морю. С восточной стороны плато круто обрывается с самой высокой точки в 900 м до впадины на 394 м ниже уровня Средиземного моря, поскольку именно на этой высоте Иордан впадает в Мертвое море. Ущелья здесь представляют собой уникальные скалы, лишенные растительности и воды и населенные только бедуинами и отшельниками. Они спускаются в виде серии террас, которые часто заканчиваются обрывистыми долинами, как это можно увидеть у горы Карантания или горы искушения Иисуса возле Иерихона.

Часть, охватывающая пустыню, представляет собой своеобразный прямоугольник, рогами которого являются Газа, Беершеба, Рафах и Ауджа аль-Хафир. На востоке и юго-востоке этот прямоугольник представляет собой горную местность, пересеченную несколькими обрывами, которые спускаются на восток террасами к Уади-Арабе и южной оконечности Мертвого моря.

Палестина обладает уникальным географическим обликом в виде Иорданской долины, по-арабски Эль-Гор, и цепи озер, через которые протекает Иордан. Впадая в северную Галилею, недалеко от Баниаса, на высоте около 329 м над уровнем моря, Иордан образует современное озеро Хулех (бывшие воды Мерома), которое возвышается всего на 2 м над уровнем моря. Глубина этого озера колеблется в пределах 3-5 м. Его ширина составляет 6 км с севера на юг и 4 км с востока на запад. Между Хуле и Тивериадским озером Иордан понижается на 206 м на протяжении 16 км, превращаясь в узкий, но довольно бурный поток. Тивериадское озеро имеет длину 21 км и ширину 9 км. Его поверхность находится на 208 м ниже уровня Средиземного моря, а самая глубокая точка - на 50 м. Северная часть озера мутная из-за быстрого течения Иордана, но южная часть очень чистая и пригодна для питья, за исключением окрестностей города Тивериады. Это озеро, как и в библейские времена, подвержено штормам с юга, поэтому местные лодочники по возможности избегают пересекать его во второй половине дня. Тивериадское озеро раньше называлось Кинеретским или Галилейским морем.

Между Тивериадским озером и Мертвым морем, которое лежит на 394 м ниже уровня Средиземного моря, Иордан течет на 190 м. Мертвое море, которое арабы называют Бахр-эль-Лут (море Лота), имеет 75 км в длину и 16 км в ширину в самой широкой точке. Общая площадь Мертвого моря оценивается в 926 кв. км. Его максимальная глубина составляет 399 м, но южная часть гораздо мельче и отделена от основного бассейна (северной части) своеобразным полуостровом Лисан. Подсчитано, что ежедневно в Мертвое море попадает около шести миллионов тонн воды, но из-за необычайного испарения, которое здесь происходит, оставшаяся вода пропитана невероятным количеством минералов. В воде содержится около 25 % твердых частиц, а хлорида натрия (поваренной соли) - 7 %. Из-за магния вода имеет горький и неприятный вкус, а хлориды кальция делают ее приятной и жирной на ощупь. Из-за плавучести воды плавать немного сложно, так как нога всегда стремится всплыть на поверхность.

Долина Иордана редко превышает 4 км в ширину, пока не достигнет Иерихона и окрестностей Мертвого моря. Эта долина плодородна весной и зимой, потому что Иордан бесконечно извилист и изворотлив.

Самая известная река Палестины - Иордан, о котором говорилось выше. Он берет начало у подножия горы Хермон и течет на юг через впадину между Палестиной и Трансиорданией. На своем пути он образует озера Хуле и Тивериада, о которых мы уже говорили, а затем впадает в Мертвое море. Арабы, сегодняшние жители Палестины, называют ее Эль-Гор. Из-за изгибов она почти вдвое длиннее, чем если бы текла по прямой. После Иордана впадает Кисон (Нахр-эль-Мукатта), который протекает через равнину Эздрелон и впадает в Средиземное море между Аккрой и Хайфой. Притоки Иордана находятся в Трансиордании, то есть за Иорданом. Это Ярмук (греч. Иеромакс), впадающий в Иордан у Галилейского озера, и Джаббок, ныне Уади Зерка, который впадает в Иордан на полпути между Мертвым морем и Тивериадским озером.

Береговая линия Средиземного моря на всей территории Палестины заметно однородна и протяженна, в основном она состоит из длинных изгибов песчаных берегов. За исключением рога, на котором лежит гора Карма, здесь нет заметных точек, образующих бухты, которые были бы прибором течений и ветров.

Климат Палестины очень странный из-за ее расположения, которое с высоты 1759 м опускается на 400 м ниже уровня моря, а также из-за соседей: с севера влажность доносится со Средиземного моря, а с юга сухость - из пустыни Аравийского полуострова. В климате Палестины всего два сезона: дождливый и сухой.

Дожди начинаются в конце октября и длятся несколько дней в декабре и феврале. Октябрьские дожди открывают сельскохозяйственный год, а к марту-апрелю они полностью прекращаются и продолжаются до октября. Снег на Святой Земле - большая редкость. В Иерусалиме он выпадает раз в несколько лет и держится всего 2-3 дня, так как быстро тает под воздействием солнца или дождей. В Иорданской долине и у Мертвого моря снега никогда не видели. А вот на горе Хермон снег лежит и летом.

Град, сопровождаемый громом и молнией, бывает только весной.

Ветры здесь практически регулярны. Большинство из них приходят с запада и в течение всего года, благодаря Средиземному морю, выполняют две функции: летом и зимой. Зимой западные и северо-западные ветры, высыхая из морской воды и ударяясь о холодные горы, вызывают дождь. Вот почему Спаситель говорит: Когда увидите облако, поднимающееся на закате солнца, тотчас скажите: Вот идет дождь, и будет. И когда увидите ветер, дующий с юга, скажите: Будет ливень... (Лк. 12:54).

Летом, когда стоит сильная жара, люди каждый день с нетерпением ждут закатного ветра, который, дуя с моря, сбивает жару. Есть и другие, менее регулярные ветры. Однако один из них известен своими последствиями. Это сирокко, по-арабски серкиех, ветер, дующий из пустыни (миазази-красный). В его дыхании содержится очень мелкий песок, который затуманивает солнце и портит посевы, а также вызывает у человека некую хромоту или даже лихорадку. Как и в древности (Иеремия 4:11), этот ветер и сегодня считается ветром палящим, дующим с высоких мест пустыни, не для того, чтобы просеять и очистить зерно, но чтобы погубить. Особенно часто он дует весной.

Температура сильно различается в зависимости от местности и сезона, дня и ночи. Существует три различных климата: морской, горный и климат долины реки Иордан.

В целом, климат Святой Земли - умеренный. Обладая морским, горным и пустынным климатом, Святая Земля делала еврея приспособленным к любому месту на земном шаре, куда бы он ни отправился. Этого нельзя сказать обо всех семитах, ибо они, будучи сынами пустыни, не могут приспособиться ни к чему. Например, араб не проявил такой же склонности к расселению, как еврей. Климат Палестины оказывал большое влияние на человека. Во-первых, не будучи регулярным климатом, как в Египте, где Нил делает жизнь человека очень регулярной, человек должен был прилагать усилия, чтобы заработать себе на жизнь как можно больше. Если в ноябре или апреле нет дождя, это означает голод и эпидемию. И такое случается примерно раз в два года. Затем наступает нашествие саранчи, которое, как говорят, случается раз в пять лет. Естественная последовательность, то есть регулярная череда погодных явлений, которую можно поставить под контроль человека, невозможна. Это привело к тому, что жители этой страны видят за природой некое существо (волю), которое распоряжается ею по своему усмотрению. Возможно, такой климат обусловлен израильским представлением о Божестве. Книга Второзакония, из которой мы черпаем некоторые сведения об этих духовных влияниях, показывает разницу между Палестиной и Египтом: Ибо земля, которую вы идете занимать, не подобна земле Египетской, из которой вы вышли, где вы сеете семя и поливаете его ногами вашими, как огород овощей... Земля, в которую вы идете, чтобы занять ее, - это земля гор и долин, которую орошают только небесные дожди; земля, о которой заботится только Господь, Бог ваш. Глаза Господа всегда на ней, от начала года до конца года. Если ты будешь исполнять заповеди Мои, которые Я даю тебе сегодня, если будешь любить Господа, Бога твоего, и служить Ему всем сердцем твоим и всей душой твоей, то Я дам земле твоей дождь ранний и дождь поздний, и ты соберешь зерно твое, сусло твое и масло твое. И дам также траву для скота на полях твоих, и будешь есть и насыщаться... (Втор. 11:10-15).

Дожди, выпадающие зимой, помогают почве набрать влагу для сухого сезона года. В Галилее (в Назарете) годовое количество осадков достигает 61 см, а в Иерусалиме - 80 см. Все горные долины, называемые по-арабски вади, превращаются в потоки, а небольшие равнины - в озера. Но земля быстро поглощает их. С наступлением мая все долины и равнины высыхают, как и прежде. На десятки и десятки километров, если вы увидите у подножия гор родник, он дает начало ручью. Жители Палестины получают дождевую воду из подземных цистерн, некоторые из которых естественные, а некоторые построены. Любопытно, что к востоку от Иордана воды больше. Несколько ручьев не иссякают даже летом. Такое разнообразное распределение воды увеличивает сложность контрастов в этой стране. Обратите внимание на разницу в уровне, температуре и аспектах по отношению к морю и пустыне, и вы сразу поймете, какая смесь почв в Палестине и насколько любопытной будет фауна и флора! Прежде всего вы заметите, как близко засушливые земли расположены к плодородным. Кроме собственно пустыни, которая поднимается до ворот Иудеи, у нас есть высокие горы и снежные долины, холмистая земля и джунгли, которые никогда не возделывались, даже виноградники.

Леса в Палестине существовали, но не в том смысле, как наши леса. Были ли они когда-то больше, мы не знаем. Сегодня это просто небольшие рощицы кустарников. Правда, древние писатели упоминают леса в тех местах, где мы сегодня видим лишь их остатки.

Так, например, Аркульф (670 г. н. э.) упоминает сосновый лес возле Вифлеема, который мы сегодня уже не видим, кроме нескольких сосен и оливковых деревьев возле Вифлеема. Возможно, существовали и более крупные леса, но они погибли, если за ними не ухаживать. Согласно Священному Писанию, леса должны были находиться в долине реки Иордан, на горе Кармель, в Гилеаде, Башане и Ливане.

Деревья Палестины: дуб, теребинт, рожковое дерево, платан, ель, сосна, кипарис и т. д. Все эти деревья названы в Священном Писании деревьями Божьими, потому что они не посажены человеком, а растут сами по себе. Среди крупных деревьев - грецкий орех, инжир, олива, апельсин, лимон, миндаль и гранат. Акация, восточная разновидность, встречается только в пустыне. Кустарники или рощи - единственные на сегодняшний день лесные массивы, состоящие из чахлых дубов, сосен, диких оливковых деревьев, диких лиан и нескольких других кустарников.

Плодоносящие деревья - апельсин, лимон, финик, олива, инжир, гранат, шелковица, фисташки, миндаль, платан и рожковое дерево, плоды которых являются пищей бедняков. Главными фруктами Палестины в прошлом, как и сегодня, были оливки и виноград, а в наши дни процветает выращивание апельсинов и бананов.

Пшеницу в Святой Земле выращивают только на низких плато, в долинах и на небольших пахотных полях. Помимо двух вышеупомянутых равнин - Эздрелонской и Шаронской, мы также упоминаем равнину Мункне (к востоку от Силема) и Хауран. Хауранская равнина, возникшая на основе вулканического рельефа, очень знаменита. Овощные сады также встречаются в Палестине, но их очень мало и только возле ручьев, образованных немногочисленными источниками.

Краткая история Израиля

Немногие христиане знают историю Израиля как народа и государственного образования. С 1948 года, когда появилось современное государство Израиль, возникло множество споров о Святой земле, статусе Иерусалима и правах палестинцев. Также много говорят о Ближнем Востоке, арабской весне, войнах в Персидском заливе, ядерном Иране и столь важной нефти. Но откуда все это берется?

Согласно Библии и другим источникам, нация Израиля возникла благодаря патриарху Аврааму, примерно в 2000 году до нашей эры. Согласно иудео-христианской Библии, ему была обещана земля, которая сейчас называется Израиль-Палестина (Бытие 15). Эмигрировав с востока, из современного Ирака, Авраам и его ближайшие потомки жили в Израиле как чужестранцы, получив от Бога право собственности на эту землю по обетованию, хотя и не управляли ею при жизни. Внук Авраама Иаков встречается с Богом (Бытие 32), и в результате этой встречи его имя меняется на Израиль. У Израиля будет 12 детей, потомки которых впоследствии образуют 12 колен Израилевых.

Голод в Израиле толкает Иакова/Израиля и его семью в Египет, они живут в дельте Нила, увеличиваясь в числе и разнообразии. Они проживут в Египте 400 лет, будучи порабощенными самодержавным правлением египетских фараонов (Рамсес II идентифицируется как фараон, современный Моисею). Затем, согласно Библии, Бог посылает им спасителя, Моисея, который выводит евреев из египетского плена, ведет их через Синайский полуостров и на горе Синай получает от Бога 10 заповедей. Моисею также приписывают написание первых пяти книг Библии, называемых Торой, которые являются основополагающими для иудейской и христианской религий.

Последующие поколения постепенно завоевывают Землю Обетованную (в ее состав входит весь современный Израиль, а также часть Египта, Иордании, Ливана и Сирии), образуя могущественное царство на Ближнем Востоке, особенно под властью царя Давида и его сына Соломона. Давид завоевывает современный город Иерусалим и основывает там свою столицу. Соломон построит в Иерусалиме первый еврейский Храм, считавшийся в то время одним из чудес света.

После смерти царя Соломона государство разделяется на два царства, одно из которых по-прежнему называется Израиль (северная часть), а южное - Иуда. Несколько сотен лет спустя, в ~740 году до н. э., северное царство завоевывает Ассирийская империя, и население несколькими волнами депортируется на территорию современной Сирии-Ирака-Ирана. Судьба 10 колен, составлявших Северное царство после депортации, точно не установлена, поскольку они затерялись в тумане истории в Азии, что является одной из великих исторических загадок. Современное государство Израиль является продолжением оставшихся в южном царстве евреев, сохранивших свою относительную идентичность как народ.

Иудейское царство также было оккупировано несколькими империями того времени, его население было депортировано после вавилонского нашествия с территории современного Ирака, а храм Соломона разрушен вавилонянами во время завоевания Иерусалима. Через 70 лет, в 539 году до н. э., в условиях падения Вавилонской империи и возвышения Медо-Персидской империи, евреи вернулись и поселились в Иерусалиме, построив второй Храм (все еще стоящий во времена Иисуса), но в течение ~500 лет существования второго Храма Ковчег Завета, менора и другие элементы поклонения не использовались, будучи потерянными или спрятанными в условиях вавилонского нашествия и разрушения первого Храма.

В последующие века Персидская империя попадает под власть Александра Македонского, а Святая земля - под греческое влияние. Но возвышение Рима постепенно привело к замене греческого и римского влияния в регионе, и в I веке до н. э. Святая Земля стала частью Римской империи.

Именно в этом контексте Иисус появляется на сцене истории. Простой плотник, занимавшийся общественной деятельностью всего 3 года, он оказал глубокое влияние на мир того времени. Многие иудеи надеялись, что он станет политическим лидером, который освободит их от римского господства - их главной