Эристика, или Искусство побеждать в спорах
Автор Артур Шопенгауэр
()
Об этой электронной книге
I. Эристика
II. Уловки
III. Добавление О значении логики и редкости ума
Связано с Эристика, или Искусство побеждать в спорах
Похожие электронные книги
Эристика, или Искусство побеждать в спорах Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРиторика Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокНовые опыты о человеческом разумении Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокУбеждай и побеждай: Секреты эффективной аргументации Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСобрание сочинений (Том 4) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Наука логики Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокSofist: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокФилософия сознания без объекта: Размышления о природе трансцендентального сознания Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСофист Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРиторика Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЧто бы сказал Ницше? Как великие философы решили бы ваши проблемы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокИскусство конфликта. Почему споры разлучают и как они могут объединять Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТактики диспута. Когнитивно-поведенческий подход Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокФилософия Бесконечности (размышления о Мироздании и Разуме) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокДумай медленно… Решай быстро Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКак легко поставить собеседника на место Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Критика практического разума Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокО порядке Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМетафизика. Политика. Поэтика. Риторика Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСобрание сочинений (Том 2) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Близко к сердцу: Как жить, если вы слишком чувствительный человек Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРациональность: Что это, почему нам ее не хватает и чем она важна Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВера против фактов: Почему наука и религия несовместимы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМетафизика Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокО заблуждениях и истине Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСобрание сочинений (Том 8) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Патология влечений. Руководство по профайлингу Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокОккультизм. Определение. Методы. Классификация. Применение Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокУчение о цвете Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСтранник и его тень Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
«Философия» для вас
Выбор идеального партнера. Мужественность и женственность.: Формула любви, #10 Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокШримад Бхагавад-Гита: Песнь Любви Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Законы человеческой природы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПритчи Крайона Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокАстропсихология. Пример расчета личной янтры. Расшифровки тайны личности. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокУчение Джуал Кхула: Основные оккультные законы и понятия Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Волшебные Сказки Для Подсознания Книга 1 Источник Силы Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Исторические корни волшебной сказки Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВзаимоотношения полов: Основы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокАнтифизика Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокУровни сознания. Структура человеческой личности. Размышления Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСчастливая жизнь: Руководство по стоицизму для современного человека Рейтинг: 4 из 5 звезд4/5Квантовая запутанность и синхронность событий Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЖить хорошо: Модели личной философии от буддизма до светского гуманизма Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокУчение "Формулы Структуры Мира". Духовно-философский сборник. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКвантовая запутанность и коллективное бессознательное. Физика и метафизика вселенной. Новые интерпретации. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЧисла. Материя. Вселенная Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЧто такое жизнь, смерть, человек, любовь, секс? Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Астрология по Формуле Структуры Мира(-Здания). Теоретическая психология. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЯпонское искусство гармоничной жизни Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКритика практического разума Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокФилософский экспресс: Уроки жизни от великих мыслителей Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРусские аграрные праздники Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТак говорил Омар Хайам. Рубайят о смысле жизни. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокФольклор и действительность Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокUnderstanding Russia Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокНовая наука о сознании. Второе издание. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПуть Дзэн: Истоки. Принципы. Практики Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТрактат о военном искусстве (The Art of War) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
Отзывы о Эристика, или Искусство побеждать в спорах
0 оценок0 отзывов
Предварительный просмотр книги
Эристика, или Искусство побеждать в спорах - Артур Шопенгауэр
III.
copyright
Copyright © 2015 / FV Éditions
ISBN 979-10-299-0117-1
Все права защищены
Эристика,
или Искусство побеждать в спорах
Артур Шопенгауэр, 1788-1860
I.
Эристика
Слова «логика» и «диалектика» уже в древности употреблялись и считались синонимами, хотя глагол обсуждать, думать, соображать и беседовать — два совершенно различных понятия.
Подобное употребление этих выражений существовало в средние века и даже встречается иногда и по сию пору. В новейшие времена слово «диалектика» употреблялось некоторыми учеными, в особенности Кантом, в отрицательном смысле, которые называли её «софистическим способом вести прения» и по этой причине выше ставили слово «логика», как более невинное выражение данного понятия. Собственно же говоря, эти оба слова имеют совершенно одинаковое значение, поэтому за последние годы на них опять стали смотреть зачастую, как на синонимические выражения.
Такое положение вещей меня несколько стесняет и не дает возможности так, как хотелось бы, оттенить и отделить эти две науки: логику и диалектику. По моему мнению, логике можно дать такое определение: «наука о законах мышления или способы деятельности разума» (от глагола обдумывать, обсуждать, происходящего в свою очередь от слова разум или слово); диалектика же, употребляя это выражение в современном значении, есть «искусство вести прения и споры или разговоры». Всякий разговор основан на приведении фактов или взглядов, то есть один раз бывает историческим, другой раз что-либо разбирает или рассматривает. Отсюда очевидно, что предмет логики дан целиком a priori, без всякой примеси чего-либо исторического, или что в область этой науки входят общие законы мышления, которым подчиняется всякий ум в тот момент, когда он предоставлен самому себе, когда ничто ему не мешает, следовательно, в период уединенного мышления разумного существа, которого ничто не вводит в заблуждение. Наоборот, диалектика рассматривает одновременную деятельность двух разумных существ, которые думают в одно и то же время, откуда, конечно, возникает спор, то есть духовная борьба. Оба существа обладают чистым разумом, и потому они должны бы были согласиться друг с другом; на самом деле такого согласия нет, и это несогласие зависит от различных индивидуальностей, присущих субъектам, и потому должно считаться элементом эмпирическим. Таким образом, логику, как науку мышления, то есть деятельности чистого разума, можно было бы построить совершенно a priori; диалектику же по большей части только a posteriori, после практического уразумения тех перемен, которым подвергается чистая мысль, как результат индивидуальных различий при одновременном мышлении двух разумных существ, а также после ознакомления со средствами, которые употребляет каждый из них для того, чтобы выставить свои индивидуальные мысли чистыми и объективными. А это происходит по той причине, что всякому человеку свойственно при совместном мышлении, то есть стоит ему только узнать, при взаимном обмене взглядов (кроме исторических разговоров), что чьи-либо мысли относительно данного предмета отличаются от его собственных, то он, вместо того, чтобы прежде всего проверить свою мысль, всегда предпочитает допустить ошибку в чужой мысли. Другими словами, всякий человек уже от природы желает всегда быть правым; тому именно, что возникает из этой особенности людей, учит нас одна отрасль науки, которую я хотел бы назвать «диалектикой» или для устранения возможного недоразумения «эристической диалектикой».
Таким образом, это наука о стремлении человека показать, что он всегда бывает прав. «Эристика» — только более резкое название данного предмета.
«Эристическая диалектика», следовательно, есть искусство вести споры, но таким образом, чтобы всегда оставаться правым, то есть per fas et nefas. В конце концов, объективно, можно быть правым и не казаться таковым другим, а даже очень часто и самому себе; это