Русское народное чернокнижие
Автор Сахаров Иван Петрович
()
Об этой электронной книге
Связано с Русское народное чернокнижие
Похожие электронные книги
Свет незримый: Из области высшей мистики Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВЕДЬМОВСТВО, САТАНИЗМ И ЧЁРНАЯ МАГИЯ Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Наука древнего волшебства, волхования и чародейства Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокШепот-шепоток. Чудодейственная сила слов Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВИТА Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКолдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЭнциклопедия оккультных наук. Книга V. Предсказания второго порядка. Рейтинг: 4 из 5 звезд4/5Энциклопедия оккультных наук. Книга IV. Картомантия и разгадывание снов. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЭнциклопедия оккультных наук. Книга VI. Малая магия и алхимия. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЛовушки просветления: С открытыми глазами на духовном пути Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЧистота египетского происхождения : В чём важность Древнего Египта? Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТемная сила: Мистика злой силы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЭнциклопедия оккультных наук. Книга III. Хиромантия. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокГиперборея 2016 Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокНечистая, неведомая и крестная сила Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПроект Украина Архитекторы, прорабы, работники А—Г Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокАрсений и Андрей Тарковские. Родословная как миф Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПсевдолотман Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСказания о Русской земле Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТвой XVIII век. Твой XIX век. Грань веков Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКнязь Скопин-Шуйский Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокОгонь и агония Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМысли о жизни. Письма о добром. Статьи, заметки Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокОсип Сенковский. Его жизнь и литературная деятельность в связи с историей современной ему журналистики. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСекретное следствие Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПоправки к отражениям Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЧасть Европы. От истоков до монгольского нашествия Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПолка: О главных книгах русской литературы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокИмператорская Россия Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
«Оккультизм и сверхъестественное» для вас
Хроники Акаша Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКрайон. Путешествие домой. Майкл Томас и семь ангелов: Роман-притча Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПредсказания будущего по "И-Цзин" Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокАстрология для жизни. Магия Луны (Astrologija dlja zhizni. Magija Luny) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокУроборос Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Сверхсознание и пути его достижения Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТайны руки Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Полуночные миры Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Имя собственное - собственная судьба Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСвет Египта (история мировой эзотерики) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКолдовство и ведьмовство в Западной Европе в прошлом и настоящем Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСвященная книга Тота: Великие Арканы Таро Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокАстрология для посвященных Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокИстория спиритуализма (Istorija spiritualizma ) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокНаука колдовства Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТрактат об основах оккультизма Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Оккультизм. Определение. Методы. Классификация. Применение Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВирусократия Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Я вижу твой голос: Фантастический детектив Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Бойся дурного глаза Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЗагадки загробного мира. Духи, приведения, призраки. Что делать, когда приходят умершие Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокДомовые, русалки и другие загадочные существа (Domovye, rusalki i drugie zagadochnye sushhestva) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокДевятый Дом Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПроклятие фараонов. Тайны Древнего Египта (Prokljatie faraonov. Tajny Drevnego Egipta) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокО магии смешно, о магии серьезно Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокTertium organum Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок"Души людские - призраки живых" Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
Отзывы о Русское народное чернокнижие
0 оценок0 отзывов
Предварительный просмотр книги
Русское народное чернокнижие - Сахаров Иван Петрович
От редакции
[1]
Иван Петрович Сахаров, знаменитый археолог, собиратель песен, народных верований, преданий и обычаев, родился в 1807 г. в гор. Туле, в семье священника. Он воспитывался в местной семинарии и потом стал готовиться к поступлению в университет. Собиранием неисчерпаемых в то время материалов по народоведению он начал заниматься еще до студенчества. Выгодное положение русского духовенства, как посредника между простонародьем и образованными, правящими классами, облегчало ему это великое дело.
Но откуда столь светлая идея могла забрести в голову вчерашнего бурсака в то время, когда даже в многоученой Германии только десятки людей относились с уважением и интересом к трудам братьев Гримм, а сотни смотрели на них как на чудаков, занятых собиранием такой дряни, на которую не стоит обращать никакого внимания? Сахаров в своих записках[2] сам разъясняет нам это чудо глубоким и деятельным патриотизмом и чтением истории Карамзина, в которой этот патриотизм нашел себе прочную опору. Много было говорено о влиянии этой знаменитой книги, но еще больше придется говорить о ней; в биографии каждого общественного, литературного или научного деятеля 30-х и 40-х годов видно ее поразительное действие.
На Сахарова, как и на многих других, Карамзин влиял двояко: помимо высокого подъема национального чувства и «народной гордости», Карамзин дал ему прекрасный, плавный слог, которому он остался верен, несмотря на некоторый недостаток литературного образования и на резкости, в которые завлек его впоследствии дух его литературно-ученой партии, в то время не отличавшийся терпимостью.
Еще до студенчества И. П. Сахаров начал «печататься»: он работал Одновременно с другими над историей родного города; часть этой работы издал тогда же, а часть послужила материалом для нескольких археологических статей, изданных впоследствии.
В 1830 г. Сахаров поступил в Московский университет на медицинский факультет; занимался он своей специальностью довольно усердно, но и в это время не оставлял излюбленных работ по археологии и народоведению, печатал статьи и собирал песни, обряды и предания. В 1835 г. он окончил курс лекарем, а в 1836 уже издал 1-ю часть своих знаменитых «Сказаний русского народа», которая через год потребовала переиздания. В 1837 г. он напечатал «Путешествия русских людей в чужие земли», в 1838 приступил к печатанью «Песен русского народа» и в то же время с редким усердием при своих ничтожных средствах, руководимый только горячей любовью к своему святому делу, продолжал издавать по рукописям чрезвычайно важные памятники старинной русской литературы. Между тем его медицинская служба шла своим чередом; он был одно время университетским доктором, потом перешел на службу в почтовое ведомство, начальник которого, образованный князь Александр Николаевич Голицын, обратил внимание государя за бескорыстные ученые труды своего подчиненного. Государь поручил их рассмотрение министру просвещения, незабвенному по своей любви к науке гр. Уварову. Сахаров в 1841 г. получил высочайший подарок и увеличенный (вдвое) оклад жалованья.
В том же 1841 г. вышел 1-й том его «Сказаний» в большом октаве (3-е издание), в который он внес и песни; 2-й том этого издания вышел в 1849 г.; он заключает в себе массу интереснейшего историко-литературного материала, изданного не всегда с ученой точностью, но всегда по лучшим из известных тогда рукописей; многие важнейшие памятники нам известны исключительно по «Сказаниям» Сахарова; не будь их, история нашей допетровской литературы имела бы иной, несравненно более тощий и жалкий вид.
Иван Петрович Сахаров умер в сентябре 1863 г., в Валдайском уезде; последние годы его жизни, по словам знакомых, были медленной агонией много потрудившегося деятеля. Обвинять Сахарова за то, что он, издавая памятники, не всегда придерживался строгого филологического метода, принятого в наше время, что он не указывал с точностью место записи предания или песни, что он не отмечал особенностей говора, что он не всегда отличал деланную, литературную сказку от народной, даже за то, что он позволял себе подправлять стих в песне, слог и содержание в сказке, — значит обвинять его время за то, что оно не было нашим временем; и братья Гримм в немногих из своих «Haus unci Kindermarchen» сохранили особенности говора и народной речи; и лучшие германисты 30-х годов при издании памятников средневековой поэзии зачастую предпочитали более верному чтению вариант, дающий более красивый смысл.
«Сказания» Сахарова имели огромное и благотворное влияние на историю русского народоведения: они возбудили глубокий интерес и уважение к памятникам народного творчества в довольно широком круге русского общества; благодаря им и трудам, частью или всецело на них основанным, выражение «простонародный» навеки изменило свой смысл; с книгой Сахарова в руках, Киреевские, Рыбниковы, Гильфердинги, Чубинские отправлялись в свои экспедиции; с нее начинали свои подготовительные работы Буслаевы, Афанасьевы, Костомаровы; она же должна'была быть настольного книгою у их многочисленных эпигонов.
К сожалению, «Сказания русского народа» давно уже стали библиографической редкостью; «Песни» (изд. 1838-1839 гг.) и отдельные части 2-го издания «Сказаний» еще можно найти у букинистов за доступную цену, но «Сказания» в 3-м, единственно полном, издании едва можно приобрести за 25 рублей; особенно редок 1-й том, который даже выкраден из Императорской Публичной Библиотеки в Петербурге и не пополнен до сих пор.
А между тем, «Сказания» важны не для одних студентов и специалистов: благодаря трудам русских ученых в последние десятилетия, среди образованной публики возник серьезный интерес к народной жизни, быту, преданиям, верованиям. Теперь изучение народности вообще и народных «суеверий» в частности не является исключительно делом ученой любознательности, а делом практической Необходимости для всякого практического деятеля, как изучение почвы для агронома.
Специалисты в своих статьях, кроме «Сказаний» Сахарова, не без основания заподозренных в ученой неточности, пользуются другими, позднее собранными материалами: отдельно изданы песни того или другого края обширной земли русской; отдельно изданы по рукописям и записям заклинания, загадки; издаются во множестве уголовные дела о чарованиях; то, что Сахаров называет «Чернокнижием», послужило задачей целого ряда солидных исследований. Но между всеми этими исследованиями и материалами нет и долго еще не будет возможности указать одну книгу, которая представляла бы так прекрасно составленный и так общедоступно изложенный обзор целого ряда явлений по народоведению. Публика не нуждается в указании номера и палеографических признаков рукописи, из которой взят любопытный материал, ни в обозначении уезда и волости, где записано сказание; варианты и особенности говора только отпугивают ее; легкость и гладкость изложения для нее с избытком выкупают недостаток скрупулезной, научной точности.
«Сказания» Сахарова имеют еще одно неоспоримое достоинство перед современными трудами и изданиями того же рода. «Народоведы» последнего времени довольно резко разделяются на два вечно воюющие лагеря. Одни из них — школа национально-мифологическая — склонны выводить все предания, произведения устной поэзии, обычаи, верования из основ народной дохристианской жизни, даже из арийской прародины; другие — школа литературного заимствования — отыскивают, откуда народ усвоил, перенял тот или другой сюжет, то или другое предание и обряд; исследуют пути этого усвоения, разрывают главным образом толстый слой наносных, послехристианских традиций.
Их взаимные пререкания, их вполне естественное стремление вырвать у неприятелей возможно большее количество фактов и вогнать эти факты в свою рамку очень поучительны для знатоков, но ненужны и малопонятны для непосвященных. Сахаров действовал в то время, когда ученые партии еще не обособились, и, стало быть, свободен от исключительности, ученой тенденциозности и полемической лихорадки; хотя в главе о мифологии он очень щедр на имена и атрибуты богов и богинь, хотя все песни и сказки он признает порождением национального гения, в статье о чернокнижии и др. он допускает, даже сам указывает, на массу литературных заимствований и охотно признает, что наши предки обильно пользовались из сокровищницы античных и восточных верований. Для публики такой спокойный, средний взгляд и доступнее, и поучительнее.
Настоящий выпуск заключает в себе 1-ю часть 1-го (или 2-го) издания «Сказаний» полностью и около половины 2-й части;, иначе — все важное и существенное (кроме песен, которые имеются в отдельном издании) из 1-го тома особенно ценимого и ценного 3-го издания «Сказаний», который таким образом становится общедоступным через 44 года после своего появления в свете.
Коротко об авторе
Статья из Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона
Сахаров Иван Петрович (1807—63) — известный этнограф, археолог и библиограф; сын тульского священника, воспитанник Моск. унив. по медиц. факультету, врач моск. городской больницы, преподаватель палеографии в училище правоведения и Александровском лицее, ревностный деятель обществ географ. и археологич. Главные его сочин.: История общественного образования Тульской губ.
(М., 1832), Сказания русского народа
(М., 1836—37; 2 изд., 1837; 3 изд., СПб., 1841—49), Путешествия русских людей в чужие земли
(СПб., 1837; 2 изд., 1839), Песни русского народа
(ib., 1838—39), Писатели Тульской губ.
(ib., 1838), Славянорусские рукописи
(ib., 1839), Русские народные сказки
(ib., 1841), Записки русских людей
(ib., 1841), Русские древние памятники
(ib., 1842), Исследования о русском иконописании
(ib., 1849), Обозрение славяно-русской библиографии
(ib., 1849), Записка для обозрения русских древностей
(ib., 1851), Записка о русских гербах. I. Московский герб
(ib., 1856). Воспоминания
С. напечатаны после его смерти в Русском архиве
1873 г., 6.
После него осталось обширное и замечательное собрание рукописей, приобретенное графом А. С. Уваровым. До половины 1850-х гг. имя Сахарова и его издания пользовались большой популярностью; его труды считались в ряду авторитетных источников для научных и литературных выводов о русской народности. Теперь очень редко встречаются цитаты из изданий Сахарова: критика иначе взглянула не только на его мнения, но и на самое качество многих из приведенных им текстов, и отвергла их как неточные или даже фальшивые. Тем не менее, для своего времени Сахаров был замечательный археолог и этнограф.
В своих первых капитальных трудах: Сказания русск. народа
, Путешествия русских людей
, Песни русского народа
и др., он обнаружил замечательное трудолюбие и предприимчивость; идя навстречу впервые пробудившемуся стремлению к изучению русской народности, он произвел, по свидетельству И. И. Срезневского, необыкновенное впечатление на все образованное общество, вызвав в нем сильное уважение к русской народности
. Недостатки работ Сахарова произошли от того, что он был самоучка, начетчик, чуждый исторической критики. См. о нем Воспоминания
И. И. Срезневского (Записки Имп. Академии наук
, 1864, кн. 2); Для биографии С.
, с отрывками его воспоминаний (Русский архив
, 1873, 6); Пыпин, История русской этнографии
(т. I, СПб., 1890).
В. Р—в.
Содержание
Слово к русским людям
Предсказания и сказания о русском чернокнижии
Народные предания
Древние русские сказания
Сказания о волхвах
Сказание о Яне, сыне Вышаты
Сказание о Полоцком деле
Бесовские потехи
Идольские меры
Источники русских преданий
Сказания о кудесничестве (старорусские заговоры)
Бытовые заговоры
Целительские заговоры
Воинские заговоры
Приворотные и отворотные заговоры
Охотничьи заговоры против животных
Сказания о чародействе
Чародейский травник
Сказания о ворожбе
1. Гадание на картах
2. Гадание на кофе
3. Гадание на псалтыре
4. Гадание на решете
5. Гадание на яйцах
6. Гадание на иглах
7. Гадание на воске
8. Гадание на свинце
9. Гадание в зеркале
10. Гадание курицею
11. Водогадание
12. Гадание на бобах
13. Святочные гадания
14. Снотолкования
Сказания о знахарстве
1. Пчельное дело
2. Обрызгивание
3. Переполог
4. Соняшница
5. Открытие колдуна
6. Стень
7. С глазу
8. Хлебная завязка
9. Зубы лечить
10. Куриная слепота
11. Мороз
12. Неразменный рубль
13. Кость-невидимка
14. Свадебная поруха
15. Выведывание жены
16. Разменный колпак
17. Ведьмино селение
18. Собачья старость
Дополнения:
1. Книги сивилл
2. Баш и Башиха
СЛОВО К РУССКИМ ЛЮДЯМ
В истории русского народа доселе изображали одну только Русь исторически-общественную, забывая Русь семейную, может быть, единственную в жизни северных народов. Кто опишет нам нашу жизнь? Неужели чужеземцы? Мы одни можем верно изобразить свою жизнь, представить свой быт со всеми изменения; этого Россия ожидает только от русских. Ни один чужеземец не поймет восторгов нашей семейной жизни: они не разогреют его воображения, они не пробудят таких воспоминаний, какими наполняется русская грудь, когда ее быт совершается воочию. В родных напевах, которые так сладко говорят русской душе о родине и предках; в наших сельских думах, которые так умильно вспоминают о горе дедовском; в наших сказках, которые так утешно радуют русских детей; в наших играх, которыми утешается молодежь после тяжких трудов; в наших свадьбах, в которых так резво веселится пылкая душа мужающих поколений; в суеверных повериях нашего народа, в которых отражается общая мировая жизнь, ‑ вмещается вся семейная русская жизнь.
Напрасно думали, что только одни записи летописцев могут служить основанием для истории русского народа. Разве наши песни, наши сказки, наши думы, наши поверия были выражением других народов? Нет! Это все было в нашей родной стороне, все это высказывалось нашими предками, и обо всем этом забывают говорить в истории русского народа. Если бы чужеземец спросил: что вам осталось от вашей старой семейной жизни? Мы бы