Продажные женщины

Автор Владимир Бабиков

Книга на подобную тему за последнюю четверть века не в первый раз уже появляется на отечественных книжных прилавках. Мы уже встречали на прилавках монографии И.Блоха, Дюфура, Дюпюи; отличие этой от прочих, пожалуй, в том, что она принадлежит русскому автору, отсюда и своеобразный подход к раскрытию темы, и сами собою напрашивающиеся «вечные вопросы», будоражащие русскую интеллигенцию: «кто виноват?» и «что делать?». Стоит отметить, что за последние 100 лет Россия остается, пожалуй, единственным из европейских государств, где проституция, как социальная болезнь, не только не была излечена, но и усугубилась, стала совершенно бесконтрольной, слилась с организованной преступностью, стала контролироваться наркосиндикатами и положила основу современной работорговле. Судите сами — насколько актуальна эта книга в наши дни?

• Язык: Русский
• Издатель: Aegitas
• Дата выпуска: 9 сент. 2016 г.
• ISBN: 9781773136578

Предварительный просмотр книги

В. БАБИКОВ

ПРОДАЖНЫЕ ЖЕНЩИНЫ

Проституция и разврат в античном миpе,

в средние века и в настоящее время

titul-1

Титульная страница 1-го С.-Петербургского издания книги В.Бабикова 1908 года

...Бриллианты, цветы, кружева,

Доводящие ум до восторга,

И на лбу роковые слова:

«Продается с публичного торга!»

Н.А. Некрасов

Введение

Один из важных социальных вопросов, поднятых в последнее время в литературе, составляет вопрос о проституции, или промысле развратом,—этом ужаснейшем зле, разъедающем общество. Зло это порождает другое, не менее ужасное, — сифилитическую болезнь, принявшую в последнее время громадное развитие, обратившее на себя внимание правительств и ученых. Торговля живым мясом, достигшая до изумительных размеров, особенно в больших городах, возмущает душу своим характером, своими поводами и своими гибельными последствиями, которые ведут к вырождению рас, ибо сифилис имеет свойство передаваться наследственно под многоразличными формами, и дети, рождающиеся от зараженных этой болезнью родителей, являются на свет слабыми и хилыми, как в физическом, так и в умственном отношении. Понятно, как важно бы было уничтожить самый корень зла, т. е. проституцию, но напрасно лучшие умы настоящей эпохи изыскивали средства для уничтожения этого зла, они все пришли к тому заключению, что оно неизбежно и необходимо. Зло это, говорят люди самые компетентные в этом деле, всегда существовало и будет существовать. Это очень печально, это возмутительно, но с этим пока мы должны согласиться.

Проституция есть результат известных социальных порядков, и пока будут существовать эти порядки, до тех пор будет существовать и промысел развратом. Эта язва человечества излечится только тогда, когда весь общественный организм подвергнется переработке. Ненормальные условия жизни, порождаемые несовершенством социальных отношений между отдельными личностями и различными классами общества, имеют глубокое и сильное влияние на чрезмерное развитие полового инстинкта в отдельных личностях и в известных слоях общества, на развитие страсти разврата, постоянно возрастающей и усиливающейся.

Этим заражены преимущественно богатые классы, которые, будучи вечно сытыми и обеспеченными, будучи окружены всевозможными удобствами, дают полный простор своим прихотям, старательно отыскивая разнообразия в удовольствиях.

А рядом с этими сытыми, откормленными богачами стоить класс бедняков, класс пролетариев, стоит униженная, забитая нищета, вечно голодная и холодная, оборванная и общипанная теми же самыми богачами. Будучи лишены возможности наслаждаться радостями брачной жизни, эти оборванные бедняки стремятся утешить свое вопящее горе в вине или в оргиях грошового разврата. Кроме того почти во всех культурных обществах существуют целые, часто многочисленные, классы, обязанные самим законом к безбрачию: таково буддийское и католическое духовенство, таковы многие армии. Принудительное лишение естественных сближений с женщиной, насилуя человеческую природу, тем самым усиливает половые инстинкты; природа берет свое, и эти классы становятся возбудителями и покупателями разврата. Сюда же относятся те, которых самый род их занятий или различные обстоятельства на долгий срок лишают возможности удовлетворить натуральную потребность  полового сближения, а потом, поставив их на некоторое время в благоприятную для этого обстановку, снова принуждают их к воздержанию. Таковы матросы, путешественники, арестанты выпущенные из тюрем и т. д. Наконец развратная и незаконная половая связь являются как реакция со стороны женщины против некоторых стеснительных условий общественной и семейной жизни. Закон и общественное мнение всегда строже к поведению женщин, чем к поведению мужчин: что считается дозволительным последнему, за то первая подвергается поруганию, насмешкам и отчуждению из общества. У грубых, неразвитых народов женщина вещь, которая не может иметь ни своей воли, ни своих желаний: она всецело принадлежим мужчине. Она раба в полном значении этого слова, раба от детства до самой смерти; ею распоряжаются, как хотят, не спрашивая ее согласия. Но и современное европейское общество недалеко ушло от такого воззрения на женщину, лишая ее самостоятельности и принуждая во всем подчиняться воле и власти мужчины. В низших слоях общества она доселе не имеет ни малейшего голоса во всем, что касается ее интеллектуальной жизни. Ее не спрашивают о ее желаниях, не спрашивают ее соглсия при выдаче в замужество, и всего чаще она бывает принуждена вступить в брак с немилым ей человеком. Естественно, что у женщины является реакция против такого произвольного распоряжения ее свободой, ее личностью; она естественно стремится выйти из такого стеснительного положения, стремится стать лицом , а не вещью, любимым существом, а не просто самкой. Не любящая мужа жена мстит ему тем, что избирает себе любовника и таким образом делает первый шаг по тому пути, который, наконец, доводить ее до совершенного падения. Конечно, связь по любви не есть еще разврат, но большинство подобных женщин с детства поставлено в такие условия, которые или развивают в них одни только грубые половые инстинкты, наклонность к одним только чувственным удовольствиям, не соединенным ни с какой нравственной симпатией к любовнику, или же принуждают их изливать неудовлетворенную надлежащим образом страсть на каждого мужчину, приходящегося им по вкусу. Здесь то именно и кроются задатки будущей проституции. Женщина, не получившая никакого умственного и нравственного развит, женщина-раба, ежеминутно оскорбляемая и уничтожаемая грубым произволом, эта забитая женщина, раз почувствовав свободный воздух, несется как разнузданная лошадь, отмщая таким образом и семейству и обществу.

Но у народов, стоящих на самой низшей степени развития, у народов патриархальных нет и не может быть проституции, по крайней мере в такой форме, в какой она встречается у народов цивилизованных. Представьте себе племя, разбитое на отдельные семейства, переходящее беспрерывно с места на место, отделенное пустынями от других людей. Кто и с кем будет там проститутничать? У каждого мужчины есть подруга, которой он довольствуется, вследствие слабого развитая половых инстинктов, обуславливаемого постоянным физическим трудом и некоторыми особенностями первобытной жизни, которые заключаются в том, что женщина и по формам и по голосу, и по росту, и по одежде ничем почти не отличается от мужчины, а половое возбуждение обуславливается развитием половых отличий. Неестественные страсти, такие как педерастия или скотоложство являются или уже как результат глубокой развращенности народа и пресыщение естественными наслаждениями, или же как следствие недостатка в женщинах. В том и в другом случае такое развитие полового разврата находится в непосредственной связи с развитием международных сношений. У индейцев Северной Америки развращенность и проституция явились с особенной силою только после нашествия европейцев. Грубый разврат латиноамериканцев, в котором их обвиняют, развит среди них преимущественно испанцами. То же мы замечаем в настоящее время в Африке: чем удаленнее негры от влияния белых, тем менее встречается среди них половых излишеств и всякой развращенности. Влияние Европейцев на индейские племена Америки сильнее подействовали на вымирание этих племен, чем европейские пушки.

Первоначальная форма проституции есть домашняя. У патриархальных племен в высшей степени развито гостеприимство: хозяин предлагает своему гостю все, что у него есть лучшего. При этом, иногда он надеется, что путешественник и его одарит за угощение. В первичные эпохи цивилизации этими путешественниками обыкновенно бывали купцы, являющиеся истинными благодетелями народа, которому они издалека привозят необходимые товары. Одним из главнейших тогда удобств считалось возможность половых удовольствий, которых путешественники обыкновенно бывают лишены долгое время. Таким образом, с одной стороны обычай гостеприимства, а с другой стороны нужда и расчет заставляют дикаря отдавать путешественнику свою дочь, сестру, жену. Такой обычай существует доселе у многих народов, напр, у гренландцев, эксимосов и т. д. У жителей Африки в большом ходу угощение приятелей своими женами и дочерьми, и эта проституция особенно сильно развита в странах много посещаемых европейцами. «Сильнее» всего она в Конго и на Золотом берегу. В большинстве случаев побуждением к такому торгу бывает бедность, но также часто желание родителя или мужа добыть от гостя какую нибудь безделушку или на водку.

Сами женщины не всегда остаются безучастными в этой торговле, в этой первоначальной форме промысла развратом. Приученные семейной властью к этому промыслу, они вскоре начинают заниматься им самостоятельно или секретно от семьи, или с ее ведома и для ее пользы. Возникшая таким образом проституция мало-помалу начинает расширять круг своих действий, родители и мужья начинают предлагать своих дочерей и жен не одним только иностранцам и не из-за одних только денег. Желая приобрести милость какого-нибудь князька, они прежде всего ведут к нему своих жен и дочерей. Таким образом составляются первые гаремы. У многих племен проституция связана с браком тем обстоятельством, что за прелюбодеяние муж имеет право взыскивать денежную пеню, и наконец этот обычай обращается в промысел.

Из всего этого мы видим, что вначале возникает семейная проституция. Её антрепренерами вместе с родителями и мужьями являются рабовладельцы. С рабыней приобретенной посредством купли или войны церемонятся не больше, чем с женой или дочерью. В Дагомее сам король содержит непотребные дома, с которых получает значительный доход, и эти дома состоят из невольниц. Таким образом начинает возникать проституция публичная, которая у многих народов появляется очень рано, и которой занимаются вдовы, сироты, подкидыши,—вообще совершенно беспомощные личности, вынужденные нищетою к продаже своего тела.

В древнем мирe мы встречаемся еще с одной формой проституции, вовсе нам неизвестной — с религиозной проституцией. Вера в возможность половой любви богов с обыкновенными женщинами породила богослужение, состоявшее в известных обрядах, изображавших любовную страсть, и в принесении этим божествам в жертву величайших женских сокровищ: детей и девственности. В Индостане тысячи невинных девушек, часто из лучших фамилий страны, посвящались богам, растлевались браминами и оставались при храмах, как для богослужения, так и для утех жрецов. В древнем Вавилоне жрецы, захватив всю власть в свои руки, обязали каждую вавилонянку однажды в течение ее жизни проводить известное время в храме Мелиты или Венеры, предаваясь за деньги каждому желающему иностранцу, которые толпами теснились на этом религиозном базаре разврата. Деньги, вырученные ими через продажу своего тела, поступали на алтарь богини, а оттуда в карманы жрецов. Такой же проституционный культ существовал в Египте, Финикии, Карфагене, Армении, Персии, по временам в Палестине, — везде, где духовенство было достаточно сильно, чтоб захватить в свои руки промысел развратом. Восток можно считать колыбелью проституции, и на нем же она развилась до таких ужасающих размеров, каких не достигала нигде и никогда, разве только в предсмертные минуты Рима. Менее других народов Востока были развращены евреи, так заботливо изолированные от сношений с чужеземцами; но и у них онанизм, скотоложство, мужеложство, кровосмешение даже детей с родителями, не говоря уже об обыкновенном разврате, находилось на страшной степени развития. 

В Европе публичная проституция родилась на берегах Средиземного моря — этой колыбели древней цивилизации, потому что вся торговля, все сношения Европы с другими народами шли по водам этого моря. В Греции и особенно в Риме она достигла до колоссальных размеров, захватила собою все классы общества, сделалась наукой, искусством. Супруги цезарей и римские матроны проституировали наряду с самыми последними развратницами. Порок в вечном городе был до такой степени могуществен, что самые дворцы цезарей стали домами непотребства. Такому громадному развитию разврата способствовали с одной стороны неслыханные богатства, находившиеся в руках патрициев, а с другойи крайняя нищета народных масс. Безжалостно эксплуатируемый, задавленный народ, по временам, рычал как голодный зверь: крови и хлеба! Великий Рим, ограбивший весь мир, представляет нам пред своей гибелью такую ужасающую картину нравственного растления, что не веришь возможности подобной развращенности человеческой природы.

Средневековые европейские государства, возникшие на развалинах Римской империи, унаследовали от своего бывшего повелителя все его пороки и преступления. Эпоха феодализма и кулачного права создала такие отношения между высшими и низшими классами, которые в высшей степени способствовали глубокой развращенности нравов. Тогда для закованных в железо баронов не существовало ни права собственности, ни права личности,—-для них не существовало ничего, кроме необузданного произвола. Их ненасытная чувственность попирала все божеские и человеческие законы: они растлевали не только дочерей своих вассалов, но принуждали даже к кровосмешению собственных своих детей; мужеложство было в большом ходу. Аббаты и епископы развратничали в своих кельях, заводили в монастырях целые гаремы. Они были главными факторами разврата, развитию которого способствовала также нищета народа.

В Италии, раньше чем где-либо, начали возникать публичные дома, а оттуда с изумительной быстротой распространились по всей Европе. Проституция, подобно стремительному потоку, подобно вышедшей из берегов великой реке, затопила средневековую жизнь. Проституток было такое множество, что во многих городах им не доставало жилищ.

В одном Риме было больше 40 000 проституток. Запретительные эдикты королей, общественные проклятия, гонения, преследования, варварски-бесчеловечные казни—ничто не помогало, и проституция шла вперед, разливаясь все шире и шире.

Такую же безобразную картину представляют и ближайшие к нам века. В XVII и XVIII столетии половой разврат, особенно высших классов, был до того силен, что напоминал разврат античного мирa. Этот разврат всосался и в жизнь, и в литературу, и в искусство; он разрушал семейства и губил народы. Bce меры, принимаемые против него, были бессильны и бесплодны.

XIX век,—этот гуманный и цивилизованный век,—также страдает тою же язвой, какой страдала и старая Европа. Он с ужасом видит, как гибнет народное здоровье, разрушаемое венерической болезнью; для него ясно, что есть одно только средство для уничтожения этого бича человечества: это уничтожение торговли живым мясом, уничтожение промысла развратом, или, по крайней мере, возможное сдерживание проституции в известных границах. Он ищет для этого средства и не находит. На самом деле, картина современного нам общества—картина безотрадная! Художник, желающий быть верным изобразителем современных нравов, должен брать одни только мрачные тона. Страшная нищета, громадное количество преступлений, разрушение семейств, общность женщин,— все это заставляет желать изменения общественных форм жизни.

Начав переводить сочинение доктора Жанеля, мы увидели, что несмотря на все свои достоинства, оно слишком односторонне, касаясь главным образом только санитарных мер против распространения сифилиса. Вследствие этого мы сделали свои собственные дополнения, заимствованные нами из сочинений Parent—Duchatelet, Lacroix, г. Шашкова, Архива Судебной медицины и других источников.

Часть 1. ПРОСТИТУЦИЯ В АНТИЧНОМ МИРЕ

Древность проституции

Проституция (промысел развратом) существовала еще во времена патриархов и пророков, более чем за две тысячи лет до христианской эры. Она существовала всегда и везде. Она и доселе существует у дикарей, иногда под видом гостеприимства, когда хозяева предлагают гостям своих жен и дочерей, как у гренландцев, сибирских дикарей и т. д.; иногда же является почти в том же самом виде, как и у цивилизованных народов, эксплуатацией своим телом, торговлей живым мясом.

На существование проституции есть указание в местах еврейского законодательства; самое запрещение оной может служить доказательством её существования, ибо нечего запрещать того, что не существует: закон всегда бывает следствием известного обстоятельства, известной потребности, бывает вызван существующим злом.

Многочисленные статьи этого закона угрожают самыми жестокими наказаниями как любодеям, так и прелюбодеям.

Но уже и у них проституция получила очень широкое развитие. Палестина, по словам пророков, была великой блудницей и прелюбодействовала на каждом холме, под каждым деревом в поле. Евреи заводили у себя культы Ваала и Молоха, жрецы