Этикет сегодня.Энциклопедия этикета

Автор Александр Севостьянов

Предлагаемое читателю пособие является наиболее обширной и подробной на сегодняшний день иллюстрированной энциклопедией правил поведения человека в обществе, общения с окружающими, умения вести себя на людях.

• Язык: Русский
• Издатель: Aegitas
• Дата выпуска: 11 авг. 2020 г.
• ISBN: 9780369403629

Предварительный просмотр книги

От автора. Условности, без которых не прожить

Признаюсь, когда я начинал писать эту книгу, на языке вертелся другой подзаголовок предисловия: «Условности, которые отравляют нам жизнь...» А разве не так? Взгляните, до чего прекрасны наши меньшие братья, животные — они совершенно не скованы никакими условностями и ведут себя так, как подсказывает им мать-природа. Взгляните, до чего прекрасны дети, которые меньше всего думают об условностях, и увлеченно играют, создают собственный мир, мало заботясь о том, во что они одеты, как и с кем они разговаривают и на какие темы. Мы, взрослые, на их фоне выглядим смешными, напыщенными, чопорными созданиями, сгибающимися под грузом трудностей, которые мы сами себе создаем. Более того, наша жизнь настолько перегружена этими надуманными трудностями, что мы как в панацею окунаемся в ближайшую возможность скинуть с себя этот груз, расслабиться в месте, где за нами никто не наблюдает или же где все ведут себя без условностей. Мы в истерическиконвульсивных плясках трясемся на дискотеках, валяемся голышом на пляжах, рвемся на дачи, простаивая часами в пятничных, а потом еще и воскресных пробках только для того, чтобы сбросить с себя необходимость появляться на работе в галстуках, целыми днями рассуждать о прибылях и развитии производства, соблюдать определенные процедуры в общении с себе подобными. Этикет — это невероятная обуза, это кодекс совершенно бессмысленных слов и телодвижений, которые сопровождают нас с рождения и до гроба и без которых нам. невозможно прожить! В этом и состоит главный дуализм нашего бытия. «Бессмыслица» с одной стороны и «необходимость» с другой. «Credo quia absurdum», сказал самый набожный и самый образованный из людей своего времени, христианский богослов Тертуллиан — «верую в Бога, потому что это нелепость!»

Мы искренне смеемся, когда герои блестящего философского фильма Георгия Данелии «Кин-дза-дза» делают «два раза ку» при виде полицейских или чиновников. А разве мы ежедневно и по сто раз в день не делам то же самое «ку» общаясь с нашими знакомыми, друзьями, родственниками? Поутру, собираясь на работу, мы прилаживаем к воротнику рубашки галстук — совершенно бесполезный кусок материи, в просторечии презрительно именуемый «селедкой» и не несущий абсолютно никакой полезной функции, кроме одной, придавать мужчине официальный вид человека, находящегося при исполнении обязанностей. Встречаясь со знакомым, мы обмениваемся столь же бессмысленным и архаичным жестом — рукопожатием. Встаем при виде вошедшей в помещение женщины и придвигаем ей стул, обедая в кафе. Для чего все это?

Однако соблюдать все эти многочисленные «ку» необходимо, поскольку в противном случае окружающие (безусловно соблюдающие эти «ку») будут считать нас невоспитанными, безнравственными, тупыми и грубыми созданиями, хамами и бестолочью и будут соответственным образом к нам относиться. Обратите внимания, как относятся люди к пьяным. Их сторонятся!

Вспомните, как называют поведение психически больных людей? Его называют неадекватным!

Человек, который ведет себя не так, как это принято в среде соплеменников, автоматически оказывается в изоляции. Изоляция от племени всегда есть и будет самым тяжелым наказанием для любого живого существа на планете. Оказаться в изоляции от стада — равносильно смерти и не только для животного. Подвергнуться изгнанию в древнем мире было пыткой, тяжелее гибели. Даже в смерти мы ищем себе компанию и предпочитаем захоронение на кладбище. И потому главным из революционных преобразований Петра Великого в России было «Юности честное зерцало». Эта книга составлена по повелению Петра I из сочинений разных авторов; в числе ее составителей был и знаменитый полководец и ученый Яков Брюс (к которому по нелепому недоразумению было привешено клеймо «мага и чародея»). «Юности честное зерцало» содержало советы молодым людям как общего нравственного, так и конкретно-этикетного характера. Этот кодекс адаптировал европейский этикет к русским условиям, способствовал распространению в России в эпоху Петра Великого нового быта. Только вдумайтесь, что до появления «Зерцала» в России считалось нормой хамить, рыгать и чавкать за столом и напиваться до положения риз! Мы сочли необходимым поместить этот любопытный памятник литературы в нашу книгу (см. Приложение), а также использовать выдержки из этого документа в качестве эпиграфов для отдельных глав.

Этикет часть нашей общественной культуры. Исследователи первобытных культур с неподдельным интересом пишут о громоздкой системе табу, которая господствует в племенах, стоящих на первобытной стадии. У них существуют табуированные рощи и камни, источники и предметы, даже табуированные люди. Но, как оказалось, основной частью культуры и просвещенного общества является не свобода и раскрепощение человека, а еще гораздо более сложная и разветвленная система запретов. Можно сказать, что этикет на обыденном уровне является отражением общего состояния нашей культуры. Правила этикета начинаются с ритуала и традиции, и во многом сохраняют с ними связь. Различить ритуальные действия и действия, продиктованные этикетом бывает порой невозможно. Основное их различие заключается в том, что ритуал всегда связан с некоторым изменением, переходом и преобразованием, в то время как этикет призван выявить и утвердить уже существующие социальные отношения.

Прошли века. Со времен Петра Великого многое в нашей стране переменилось, и это нашло отношение в этикете. Светский этикет XIX века сменился советским, ему на смену пришел российский, который далеко не равняется европейскому, а скорее следует голливудской манере поведения (ибо в большинстве своем мы копируем ухватки киногероев), но до настоящего этикета нам еще ой как далеко. В связи с этим возникла необходимость в написании настоящей книги, которая позволит нашему соотечественнику достойно и респектабельно выглядеть в обществе культурных людей и не только в нашей стране, но и за рубежом.

Глава 1. Понятие об этикете

Манера держать себя всегда должна быть в согласии с обликом человекам и его природными склонностями, мы много теряем, присваивая себе манеру, нам чуждую.

        Франсуа де Ларошфуко

Все началось с «этикетки»

«Классическими странами этикета» называют, как правило, Англию и Францию. Вообще-то слово «этикет» в современном его значении впервые было употреблено на приеме при дворе короля Франции Людовика XIV(1638-1715), когда гостям были розданы карточки (букв «этикетки») с изложением того, как они должны держаться, однако само существование понятия «этикет», как свода определенного правил поведения людей, гораздо древнее. Европу вряд ли можно назвать родиной этикета. До наших дней дошли памятники культуры Древнего Египта с его сложной системой внутридворцовых отношений и обширными дипломатическими связями. Сохранились многочисленные записи на глиняных табличках древних шумеров, которые имели обыкновение фиксировать все, будь то предметы, необходимые для храмового обмена, или дары, предназначавшиеся божеству (такие документы удостоверялись оттиском цилиндрической печати)

В Древней Индии этикет существовал в рамках кастовой системы. Брахмачарин (ученик) должен был узнать не только правила общения с представителями высших или низших каст, но и со своей собственной кастой. Если правила общения в первом случае родственны ритуалу, то во втором ближе к этикету.

В древнем Китае к I тысячелетию до н.э. были выработаны нормы поведения, именовавшиеся «ли», которые позднее были зафиксированы в трех трактатах «Чжоу ли» («Чжоуские церемонии»), «И-ли» («Обрядник») и «Ли-цзы» («Записки о церемониях»). Эти тексты представляют собой сборники правил поведения, проведения различных обрядов и регламентировали всю человеческую жизнь до мелочей в соответствии с иерархической системой древнего Китая. Например император (Сын Неба) имел право на семь алтарей (мяо) в своем храме предков, князья (чжухоу) на пять, сановники (дафу) на три, а обычные чиновники (ши) только на один. Мужчины должны ходить по правой стороне улицы, а женщины по левой и так далее. Правила, записанные в книге «Чжоу-ли» (скорее всего, составленные во 2-й половине I века до Р. Х. Лю-сяном и Лю-синем), воспринимались не как человеческие установления, но как отражение небесного порядка.

История донесла до нас разговор Конфуция (552/551-479 до н.э.) с его сыном о Правилах. Сына, который еще не изучил Правила, Конфуций наставляет так: «Если ты не будешь учить Правила, у тебя не будет ничего, на чем утвердиться».

Текст Ли-цзы учили в школах как эталон правильного поведения. Знание правил поведения и их неукоснительное исполнение в соответствии с традицией было особенно важно для образованных верхов, являясь залогом успешной карьеры. Но некоторые положения были также необходимы и для простолюдинов, ибо, как отмечено в первой главе книги Чжоу ли, правила взаимоотношений должны соблюдать все, именно этим человек отличается от животных.

В Европе развитие системы придворного церемониала восходит к системе церемоний, берущих начало в Древней Греции и до тонкостей разработанной в Древнем Риме, за почти 800летнюю историю жизни и деятельность этой грандиозной республики, а за тем империи. Римлянин не мыслил себя вне общества, и потому вся его жизнь от младенчества до могилы подчинялась церемониалам. Браки, рождение и взросление детей, богослужение, периоды войны и мира — все регулировалось системой жестко регламентированных правил и церемоний, которые неукоснительно соблюдались.

Из истории этикета

Пожалуй своей вершины римский церемониал достиг во время праздничных победных шествий, посвященных победам римского оружия — триумфов, назначаемых, когда римское войско с победами возвращалось домой. Триумфальные церемонии вырабатывались веками и постепенно из простого вступления в город возвращавшихся по окончании войны солдат и из обычая военачальников приносить благодарение богам, даровавшим победу превратились в грандиозные триумфальные шествия (превратившимися через века в воинские парады). С течением времени триумф стал допускаться лишь при наличности целого ряда условий. триумф считался высшей наградой военачальнику, которой мог удостоиться лишь тот, кто имел imperium (особый сенатский жезл, дававший его обладателю широчайшие полномочия) и вел войну в качестве главнокомандующего, не подчиняясь власти другого полководца. Триумф могли получать как обыкновенные магистраты (консулы, преторы, проконсулы и пропреторы), так и диктаторы и лица, получавшие высшее командование в силу особого народного постановления (imperium extraordinarium). Триумф определялся сенатом, но иногда, если сенат отказывал в триумфе, военачальнику удавалось получить его в силу постановления народного собрания, как это было, например, с диктатором Марцием Рутилом (первым из плебеев). Триумф давался лишь по окончании войны (бывали и исключения), и притом такой, которая сопровождалась тяжким поражением врагов. Существовало правило давать триумф лишь в том случае, если было убито не менее пяти тысяч врагов. Полководец, добивавшийся триумфа, ждал решения вопроса, будет ли ему дарован триумф, находясь вне городской черты, ввиду того, что вступление в город магистрата, не сложившего еще imperium, не допускалось. Поэтому и сенат собирался в таком случае за городом, на Марсовом поле, обыкновенно в храме Беллоны или Аполлона, и там выслушивал полководца. В силу специального закона, триумфаторы получали на день своего триумфа imperium в городе. В день, назначенный для триумфа, участвовавшие в нем собирались рано утром на Марсовом поле, где в общественном здании (villa publica) пребывал в это время триумфатор. Последний облачался в особый роскошный костюм, подобный одеянию статуи Юпитера Капитолийского. Он надевал вышитую пальмовыми ветвями тунику (tunica palmata), украшенную золотыми звездами пурпуровую тогу (toga picta), позолоченную обувь, в одну руку брал лавровую ветвь, в другой держал богато украшенный скипетр из слоновой кости с изображением орла наверху; на голове его был лавровый венок. Триумфатор ехал, стоя на круглой позолоченной колеснице, запряженной четырьмя конями. Когда Камилл впервые запряг во время своего триумфа белых коней, это было встречено в публике ропотом, но впоследствии белые кони во время триумфа стали обыкновенными. Вместо лошадей иногда впрягались слоны, олени и другие животные. Триумфальная колесница составляла центр всего шествия, которое открывалось сенаторами и магистратами. Сзади шли музыканты (трубачи). Для публики, теснившейся по всему длинному пути процессии в праздничных костюмах, с венками из цветов и зелени в руках, особенный интерес представляла та часть шествия, в которой победитель старался блеснуть многочисленностью и богатством захваченной военной добычи. В древнейшую эпоху, пока Рим вел войны со своими бедными соседями, добыча была проста: главную часть ее составляло оружие, скот и пленники. Но когда Рим стал вести войны в богатых культурных странах Востока, победители привозили иногда так много добычи, что приходилось растягивать триумф на два, три дня. На особых носилках, на колесницах или просто в руках, несли и везли множество оружия, вражеские знамена, впоследствии также изображения взятых городов и крепостей и разного рода символические статуи, затем таблицы, на которых были надписи, свидетельствовавшие о подвигах победителя или объяснявшие значение проносимых предметов. Иногда тут же были произведения завоеванных стран, редкие звери и т. п. Часто несли драгоценную утварь, золотую и серебряную монету в сосудах и драгоценные металлы не в деле, иногда в громадных количествах. Культурные страны, особенно Греция, Македония и другие местности, где утвердилась эллинистическая образованность, давали для триумфа много художественных сокровищ, статуй, картин и т. п. Неслись также золотые венки, поднесенные победителю разными городами. Во время триумфа Эмилия Павла их было около 400, а во время триумфов Юлия Цезаря над Галлией, Египтом, Понтом и Африкой — около 3000. Жрецы и юноши сопровождали белых жертвенных быков с позолоченными рогами, украшенных гирляндами. Особенно ценное украшение триумфа составляли в глазах римских полководцев знатные пленники: побежденные цари, их семейства и помощники, вражеские военачальники. Некоторых из пленников во время триумфа убивали, по приказу триумфатора, в особой тюрьме, лежавшей на склоне Капитолия. В древнейшую эпоху такое избиение пленных было обычным и, вероятно, имело первоначально характер человеческой жертвы, но можно указать примеры и из поздней эпохи: так погибли Югурта и противник Цезаря в Галлии Верцингеторикс. Перед триумфатором шли ликторы с фасцами, обвитыми лавром; шуты увеселяли толпу. Триумфатора окружали дети и другие родственники, за ними стоял государственный раб, державший над его головой золотой венок. За триумфатором двигались его помощники, легаты и военные трибуны верхами; иногда за ними шли освобожденные триумфатором из плена граждане, совершали шествие солдаты в полном убранстве, со всеми наградами, которые они имели. Они восклицали «Jo triumphe» и пели импровизированные песни, в которых иногда осмеивали недостатки самого триумфатора. Начинаясь на Марсовом поле, подле триумфальных ворот, шествие проходило через два наполненных народом цирка (Фламиниев и Большой, Maximus), затем по via sacra через форум поднималось на Капитолий. Там триумфатор посвящал Юпитеру лавры фасц и приносил пышную жертву. Затем шло угощение магистратов и сенаторов, часто солдат и даже всей публики; для последней устраивались еще игры в цирках. Иногда полководец давал публике и подарки. Подарки солдатам были общим правилом и достигали иногда значительных сумм (так, солдаты Цезаря получили по пяти тысяч денариев). Лица, получившие триумф, имели право и впоследствии в праздники носить триумфальное одеяние. В императорский период триумфы сделались исключительным достоянием самих императоров, что объяснялось как нежеланием последних давать своим подданным эту высшую почесть, так и тем обстоятельством, что император считался главнокомандующим всеми военными силами империи, и, следовательно, военачальникам этого периода недоставало одного из основных условий для получения триумфа — права вести войну «suis auspiciis». Сохранив триумфы лишь для себя и иногда для своих ближайших родственников, императоры стали давать другим полководцам взамен триумфов лишь право одевать в торжественных случаях триумфальное одеяние ornamenta, insignia triumphalia) и ставили статуи победителей среди статуй триумфаторов. Последний триумф был, кажется, справлен Диоклетианом. (Д. Кар).

Этикет Средневековья и позднейших веков

В то время, как в Древней Греции и Риме уже были разработаны многочисленные и довольно строгие правила дворцового этикета, в Англии и Франции господствуют первобытная грубость нравов, невежество, поклонение грубой силе и обжорство. О Германии и прочих странах тогдашней Европы можно вообще не говорить. Этикет там стал развиваться с развитием христианства, и сложная процедура христианского богослужения легла в основу правил международного этикета.

Считается, что западноевропейский этикет начал формироваться во времена раннего Средневековья. Правила западноевропейского этикета хотя и сформировались на границе XI-XII вв., но зачастую были не менее значимыми. А в это же время Англия, закончив одну войну вовлекается в другую, оставаясь до середины XVI века страной варваров. В Германии свирепствовала жестокая и непримиримая война гуситов, дворянство невежественно, господствует кулачное право, разрешение всех споров силою. Франция была порабощена и опустошена англичанами, французы не признавали никаких заслуг, кроме воинских, они не только не уважали науки, но даже гнушались ими и считали всех ученых самыми ничтожными из людей.

Однако поэты воспевали иных воинов — без страха и упрека, пламенно верующих и истово преклоняющихся перед Прекрасной дамой. Куртуазные манеры общения через литературу проникли в общество — так постепенно культура через религию и литературу входила в плоть и кровь европейца.

В XII-XIII вв. появляется свод правил, предназначаемых не только для более четкого отделения одного сословия от другого, но и для того, чтобы придать суровой, жестокой жизни более приемлемую, красивую оболочку. Если сравнивать такую страну классического католицизма, как Италию XV века с другими народами Европы, то сразу же бросается в глаза более высокая степень образованности, богатства, способности украшать свою жизнь.

К первой половине XIV века относится выход в свет в Италии первого в истории свода правил европейского этикета, который был издан священнослужителем Джованни делла Каза[1] под названием «Il Galateo, overo de'costume» (1558 г.) — руководство хороших манер и комплиментов. Это красивое и с душой написанное руководство изложенное в форме наставлений воспитателя своему питомцу, касающееся организации образцового стиля жизни, а также правил деликатности и такта вообще. Благодаря этому сочинению некоторые исследователи считают, что именно итальянцы эпохи Возрождения признали тактичность как общезначимую общественную обязанность и отличительный знак образованности и воспитанности. Эта книга стала настолько популярной, что в Италии самое слово Galateo стало синонимом учения о хороших манерах.

Начиная со Средневековья, светский, придворный этикет отличается особой строгостью и продуманностью. Отчасти это связано с мифологизацией фигуры короля, стремлением подчеркнуть его непричастность ко всему земному. На взгляд современного человека, следование многим из этих правил выглядит абсурдно, но для Средневековья такая формализованная точность не случайна: этикет был напрямую связан с чувством чести, поэтому его нарушение воспринималось как смертельное оскорбление и часто вслед за таким нарушением обрывалась человеческая жизнь. Так, бургундский герцог Иоанн Бесстрашный (1371-1419) совершил непозволительную ошибку: с пышностью выехавшего ему навстречу парижского палача Капелюша он приветствовал как дворянина, коснувшись его руки. Лишь смерть палача смогла избавить герцога от позора.

Из истории этикета

Чрезвычайно важное значение в Средние века придавалось месту занимаемому участниками пиров за столом. Так, в 1380 году на торжественном обеде по случаю коронации короля Франции Карла VI Филипп Бургундский силой протиснулся на место между королем и герцогом Анжуйским, которое ему подобало занять как «первому среди пэров». Свиты обоих герцогов вступили в споры, и уже зазвенело было оружие, когда королю пришлось унимать их, согласившись с обоснованностью требований бургундца.

C XV века придворный этикет в Европе все более и более усложняется. Вся жизнь придворных строго регламентирована, пишутся тысяча пособий по этикету. Чем выше ранг человека, тем больше правил, которым он обязан подчиняться.

Появляется специальная должность церемониймейстер (знаток распорядитель церемоний, а по сути главный знаток этикета). Особо сложной система этикета становится во Франции во времена Абсолютизма. Апогея она достигла при Людовике XIV (1638-1715), при котором жизнь двора целиком и полностью была подчинена требованиям этикета. Например, во время королевской трапезы все подданные должны были стоять, королева и принцы имели право сидеть на стульях, члены королевской семьи на табуретках. Привилегии сидеть во время королевской трапезы на табурете также могла удостоиться королевская фаворитка. Расписанные на специальных карточках («этикетках») эти правила и дали имя этикету в нашем понимании, но сами-то по себе эти правила вырабатывались и совершенствовались веками.

Каждая общественно-политическая формация, каждый социальный слой, каждое сословие вырабатывали собственные правила этикета. Так, в XVIII веке в странах Европы набрала силу буржуазия, которая тоже следовала этикету, зачастую не менее разветвленному, чем придворный. С укреплением позиций буржуазии и распространением буржуазной морали распространяется и буржуазный этикет. Основное понятие буржуазного этикета респектабельность, основная задача мужчины быть добросовестным удачливым дельцом, а женщины образцовой матерью и хозяйкой. Особое значение приобретает понятие репутации. Потеря репутации была невосполнима, она вела к разрыву с привычным кругом общения. Особенную жесткость правила поведения приобрели в европейской буржуазной среде в XIX веке. Известно, например, что правила этикета запрещали женщине оставаться наедине с мужчиной, это считалось неприличным. Между тем, несмотря на строгость этикета, многие современники отмечают несоответствие между формальным проявлением воспитанности и реальным поведением людей.

В России до реформ Петра I, то есть до начала XVIII века, основная масса населения жила в соответствии с традиционным укладом, что находит отражение в старорусских былинах [«Сам (Дюк Степанович) пошел во передню во столовую. Крест кладет по писаному, Поклон ведет да по-учёному На все три-четыре на стороны, Княгини-то Опраксии да в собину...»]

Наиболее полно этот уклад был отражен в «Домострое" (XVI в.) сборнике правил, где были прописаны особенности содержания домашнего хозяйства, начиная от правильного отправления православных церковных обрядов («как верить христианам в Святую Троицу и Пречистую Богородицу и как поклоняться кресту Христову.»; «как почитать архиреев, а также всех священников и монахов.; как всякого страдающего посещать в монастырях и в больницах»), и кончая указаниями ключнику «как хранить в погребе или на леднике всякие припасы соленые...». Очень важными считались строго регламентированные правила гостеприимства («как с благодарностью угощать приходящих в дом твой»). Известно, что важна была даже встреча гостя, при которой учитывалось происхождение гостя и возраст. К равному гости въезжали во двор, а затем подъезжали к крыльцу. К более высокому шли через двор пешком. Не принято было старшим ездить к младшим.

Петр I активно начал внедрять этикет западного образца, новшества вводились практически насильно. Эта вынужденная смена образа жизни была принята далеко не всеми и коснулась только верхушки общества. Основная масса населения смотрела на европейски одетую знать как на чужаков. Позднее западноевропейский этикет привился и ассимилировался, но, как писал М.И.Пыляев, автор книги Старая Москва, уже и в екатерининское время под золотыми расшитыми кафтанами таились старинные грубые нравы.

Начиная с XVIII века изучение этикета входит в обязательную программу образования. В частности, в женских пансионах обязательным элементом обучения были уроки этикета, когда девушки разыгрывали сцены из светской жизни и репетировали свое поведение в различных ситуациях: как встретить гостя, как согласиться на мазурку или дать вежливый отказ, как встретиться с пожилыми родственниками и т.д. Существовали также неписаные правила, которых придерживались люди из высшего общества и которые также можно считать этикетными для них. Вронский, герой романа Льва Толстого «Анна Каренина», следует определенному своду правил: «Правила эти несомненно определяли, что нужно заплатить шулеру, а портному не нужно, что лгать не надо мужчинам, а женщинам можно, что нельзя прощать оскорблений и можно оскорблять и т.д».

В XX в. в Европе, США и некоторых азиатских странах, ориентированных на западную модель развития, нравы стали проще. Но тем не менее любой воспитанный человек будет соблюдать правила этикета при общении с человеком другого социального статуса: возраста, общественного положения, пола, степени знакомства и родства. К примеру, младший должен, не перебивая, выслушивать старшего, мужчина в разговоре с женщиной должен воздерживаться от фраз, которые могут ее смутить и так далее.

Этикет ориентирован уже скорее не на то, чтобы отнести человека к той или иной социальной группе, а чтобы создать определенный имидж. Соответственно, наиболее важны правила этикета в тех сферах жизни, где от коммуникации между людьми многое зависит, например в бизнесе или в дипломатии.

Этикет существует также в других сферах профессиональной деятельности (медицинский этикет, юридический этикет, воинский этикет, этикет бизнеса, сетевой этикет и т.д.), в отношении значимых артефактов культуры (предметы культа, этикет флага и т.д.).

Жители многих афро-азиатских стран, безусловно, также ориентируются на самобытные правила этикета, но правила поведения там больше обусловлены древней традицией и не столь изучены европейскими исследователями.

Виды этикета

Сложившиеся нормы нравственности являются результатом длительного по времени процесса становления взаимоотношений между людьми .Без соблюдения этих норм невозможны политические, экономические, культурные отношения, ибо нельзя существовать не уважая друг друга, не налагая на себя определенных ограничений.

Этикет — слово французского происхождения, означающее манеру поведения. К нему относятся правила учтивости и вежливости, принятые в обществе.

Современный этикет наследует обычаи практически всех народов от седой древности до наших дней . В основе своей эти правила поведения являются всеобщими, поскольку они соблюдаются представителями не только какого-то данного общества, но и представителями самых различных социально-политических систем, существующих в современном мире. Народы каждой страны вносят в этикет свои поправки и дополнения, обусловленные общественным строем страны, спецификой ее исторического строения, национальными традициями и обычаями.

Различают несколько видов этикета, основным из которых являются:

   -  придворный (государственный) этикет — строго регламентируемый порядок и формы обхождения, установленные при дворах монархов (глав государств);

   -  дипломатический этикет — правила поведения дипломатов и других официальных лиц при контактах с друг другом на различных дипломатических приемах, визитах, переговорах;

   -  воинский этикет — свод общепринятых в армии правил, норм и манер поведения военнослужащих во всех сферах их деятельности;

   -  религиозный этикет — правила общения с представителями культа той или иной конфессии и нахождения в храмах;

   -  общегражданский этикет — совокупность правил, традиций и условностей, соблюдаемых гражданами при общении друг с другом.

Общегражданский этикет в свою очередь подразделяется еще на несколько подвидов — делового и неделового общения, обрядовый, застольный, этикет беседы визуальной, телефонной, электронной и проч.

Большинство правил дипломатического, воинского и общегражданского этикета в той или иной мере совпадают. Отличие между ними состоит в том, что соблюдению правил этикета дипломатами придается большее значение, поскольку отступление от них или нарушение этих правил может причинить ущерб престижу страны или ее официальным представителям и привести к осложнениям во взаимоотношениях государств.

Что касается общегражданского этикета, то по мере изменений условий жизни человечества, роста образований и культуры одни правила поведения сменяются другими. То, что раньше считалось неприличным, становится общепринятым, и наоборот (например, ношение штанов в Средние века могло стоить женщине жизни). Но требования этикета не являются абсолютными: соблюдение их зависит от места, времени и обстоятельств. Поведение, недопустимое в одном месте и при одних обстоятельствах, быть уместным в другом месте и при других обстоятельствах.

Нормы этикета, в отличие от норм морали являются условными, они носят как бы характер неписаного соглашения о том, что в поведении людей является общепринятым, а что нет. Каждый культурный человек должен не только знать и соблюдать основные нормы этикета, но и понимать необходимость определенных правил и взаимоотношений. Манеры во многом отражают внутреннюю культуру человека, его нравственные и интеллектуальные качества. Умение правильно вести себя в обществе имеет очень большое значение: оно облегчает установление контактов, способствует достижению взаимопонимания, создает хорошие, устойчивые взаимоотношения.

Следует отметить, что тактичный и воспитанный человек ведет себя в соответствии с нормами этикета не только на официальных церемониях, но и дома. Подлинная вежливость, в основе которой лежит доброжелательность, обуславливается актом, чувством меры, подсказывающим, что можно, а чего нельзя делать при тех или иных обстоятельствах. Такой человек никогда не нарушит общественный порядок, ни словом, ни поступком не обидит другого, не оскорбит его достоинства.

К сожалению, встречаются люди с двойным стандартом поведения: один — на людях, другой — дома. На работе, со знакомыми и друзьями они вежливы, предупредительны, а дома же с близкими не церемонятся, грубы и не тактичны. Это говорит о невысокой культуре человека и плохом воспитании.

Современный этикет регламентирует поведение людей в быту, на службе, в общественных местах и на улице, в гостях и на различного рода официальных мероприятиях — приемах, церемониях, переговорах.

Итак этикет — очень большая и важная часть общечеловеческой культуры, нравственности морали, выработанной на протяжении многих веков жизни всеми народами в соответствии с их представлениями о добре, справедливости, человечности — в области моральной культуры и о красоте, порядке, благоустройстве, бытовой целесообразности — в области культуры материальной.

Глава 2. Государственный и дипломатический протоколы

Хоть и мала вещь, а будет по чину честна, мерна, стройна, благочинна, — никтоже зазрит, никтоже похулит, всякий похвалит, всякий прославит и удивится, что и малой вещи честь и чин и образец положены по мере. Без чина же всякая вещь не утвердится и не укрепится; безстройство же теряет дело и возставляет безделье. 

          Царь Алексей Михайлович

Государственный протокол

Слово «протокол», как и многие другие международные термины, греческого происхождения: «protos» означает «первый», а «kolla» — «клеить». Так греки так обозначали правила оформления документов и ведения архивов, а дипломаты расширили это понятие, добавив в него правила этикета и церемониал.

Под протоколом подразумевают соблюдение определенного этикета, основанного на принятых правилах и уважении старшинства (должностного и возрастного) участников тех или иных официальных или публичных мероприятий. Как совокупность правил протокол берет свое начало в глубокой древности.

Переговоры о мире, избрание вождей, восшествие на престол, коронация, прием послов, проведение международных конгрессов — всего и не перечислить. И всегда в таких случаях форма организации, рассадка (чисто протокольный термин) гостей и участников, очередность выступлений, меню обеда, процедура подписания документов, встреча с журналистами и многое другое становятся предметом пристального общественного внимания, комментариев, анализа, выводов.

Необходимость рационального использования и облегчения своего напряженного рабочего дня осознавали еще правители далекой древности. Волей-неволей они вынуждены были поручать организацию своей деятельности другим людям.

Впоследствии эти доверенные лица выросли до статуса министров и стали официально регламентироваться в реестрах государственных служащих. Наиболее часто им присваивался статус министра двора. Все контакты правителя, все его поездки и мероприятия отныне осуществлялись исключительно через этих лиц. Для поддержания реноме государственной власти в глазах международной общественности и собственного народа при правительстве каждой страны создается служба государственного протокола (в России это Департамент государственного протокола при президенте РФ и президентах других государственных образований, входящих в состав РФ).

Лишь за первые 11 месяцев 2005 г. Россию навестили 27 президентов, 20 премьеров, 36 министров иностранных дел, 7 глав международных организаций, 5 монархов и членов королевских фамилий — и каждому их них следовало обеспечить достойный прием, обхождение, составить график встреч и других мероприятий.

Случалось так, что одновременно в России находились сразу несколько высоких гостей. Для каждого вида визита (государственного, официального, неофициального, рабочего и проч.) предусмотрен особый букет протокольных мероприятий, и любое отступление от правил чревато дипломатическими осложнениями.

Кроме того, работники Департамента участвуют в зарубежных поездках нашего руководства.

Государственные визиты готовятся месяцами. Лишь только достигается договоренность, в дело вступает служба протокола: сотрудники обговаривают формат встречи, «наполняют программу мероприятиями и объектами». Если же речь идет о зарубежных поездках наших лидеров, протоколисты предварительно обкатывают все маршруты, расписывая программу с точностью до минуты. Бывает и так, что на подготовку визита отводится чуть больше суток. Согласовывается буквально все: от вопросов предоставления воздушных коридоров до проведения прессконференций. В течение года проводится до 1000 таких согласований.

Самыми сложными являются государственные и официальные визиты глав государств. Они предполагают торжественную церемонию встречи и проводов на аэродроме, возложение венка к могиле Неизвестного солдата, официальные мероприятия в Кремле и массу других моментов.

Также должны быть учтены интересы сопровождающих первое лицо государственных деятелей, им должна быть предоставлена возможность для встреч со своими визави.

Как правило, руководителей государств сопровождают несколько министров, которые проводят переговоры со своими партнерами. На итоговом заседании министры докладывают лидерам о достигнутых ими договоренностях.

Методы общения за последние сто лет претерпели изменения, оно стало более тесным, неформальным. Основной принцип протокола — не нанести ущерб реноме гостя, хозяина и имиджу принимающей страны в целом, как и страны гостя. Согласно принципу взаимности (см. ниже «Дипломатический протокол») как страна встречает своих гостей, так будут встречать и их представителей.

Афоризм по теме

При свиданиях царствующих особ руководствуются, как говорят люди знающие, следующим правилом: кто среди них самый могущественный, тому и полагается быть в назначенном месте прежде других и даже прежде того государя, в чьих владениях происходит встреча; считают, что эта уловка применяется ради того, чтобы таким способом создать видимость, будто низшие разыскивают высшего и домогаются встречи с ним, а не наоборот. 

       Монтень «Опыты»

Основные черты этикета отличаются универсальностью, то есть являются правилами вежливости не только в международном общении, но и у себя дома .Но порой бывает, что и хорошо воспитанный человек попадает в затруднительное положение

.Чаще всего это происходит, когда необходимо знание правил международного этикета. Общение представителей разных стран, разных политических взглядов, религиозных воззрений и обрядов, национальных традиций и психологии, укладов жизни и культуры требует не только знания иностранных языков, но и умения вести себя естественно, тактично и достойно, что крайне необходимо и важно на встречах с людьми из других стран. Такое умение не приходит само собой. Этому следует учиться всю жизнь.

Правила вежливости каждого народа — это очень сложное сочетание национальных традиций, обычаев и международного этикета. И где бы вы ни были, в какой бы стране не находились, хозяева вправе ожидать от гостя внимания, интереса к своей стране, уважения к своим обычаям.

Дипломатический протокол

Дипломатический корпус служит выражением солидарности интересов, стремлений, взглядов и понятий, связывающих в одно целое европейские государства и совершенно чуждых государствам восточным.

       Ф. Ф. Мартенс

Дипломатический этикет особо значим, и это не удивительно. Дипломат представляет свою страну, поэтому формальности тут очень важны. Малейшее несоблюдение протокола может привести государственных чиновников к мысли о том, что государству в их лице оказано неуважение и это может иметь самые серьезные последствия в международном (и следственно экономическом) плане для всей страны.

Различные области этикета, в основном служебного характера, принято именовать протоколом. В его сегодняшнем виде дипломатический протокол был официально утвержден на Венском конгрессе 1814-1815 гг. Особо выделяется протокол проведения международных совещаний и конференций, облегчающий международное общение.

Дипломатический протокол и этикет стали как бы синонимом строгого соблюдения всех норм и правил, не только межгосударственного, но и повседневного общения. Неукоснительное соблюдение норм этикета подчеркивает уважение к другой стране. За многие годы в дипломатической практике сложился своего рода «язык» дипломатического этикета со своими терминами и понятиями. Недопустимо игнорировать эти правила. «Пропущенные» жесты вежливости или комплименты равнозначны умышленному проявлению неуважения.

В основе норм дипломатического этикета и протокола лежит принцип, по которому за каждым дипломатом стоит представляемое им государство. До сих пор никем не опровергнут афоризм Воттона[2] «Legatus est vir bonus peregre missus ad mentiendum reipublicae causa» (Посланник есть благонадежный муж, посылаемый в чужие края для сокрытия истины ввиду пользы государства). Однако у каждого государства собственное понятие об истине и о том, что составляет его благо во взаимоотношениях с той или другой страной. Поэтому в дипломатии господствует принцип, по которому все государства суверенны и пользуются в практике международного общения равными правами и привилегиями.

И тем не менее в дипломатической практике большое значение имеет принцип старшинства, который зависит не от значимости представляемой страны, а от ранга представителя и его даты аккредитации.

Следующий принцип, имеющий большое значение в дипломатической практике — принцип взаимности, по которому на полученное послание всегда следует отвечать адекватно, на сделанный акт вежливости, приветствие или дружественный жест всегда следует соответствующий ответ.

Строгие нормы дипломатического этикета предписывают соблюдение правил обязательности ответа (на письмо, ноту, присланную визитную карточку, на визит вежливости или поздравление).

При этом в официальной переписке (нотах, письмах, посланиях) совершенно необходимо соблюдать комплименты: вступительный (в начале письма или ноты) и заключительный (в конце посланий).

Основное понятие дипломатического этикета взаимность. Пропущенные комплименты (казалось бы чисто формальные) могут быть расценены как неуважение или враждебность и повлечь за собой международный конфликт.

В основе норм дипломатического этикета лежит строгое и безусловное соблюдение обычаев и правил страны пребывания, ее законодательства и установленных порядков. По сути дела дипломатический этикет лишь дополняет правила общегражданского этикета, которые в полной мере распространяются и на всех дипломатов.

Государство в стране пребывания представляют специальные учреждения — посольства, миссии или консульства.

Краткий дипломатический глоссарий

Агреман (франц. agrement, от agreer — одобрить); в международном праве — согласие одного государства принять лицо, предложенное другим государством в качестве главы его дипломатического представительства (посла, посланника).

Агреман запрашивается только на глав дипломатических миссий (в современной практике — на послов) и, как правило, через ведомство иностранных дел принимающей страны убывающим послом или старшим сотрудником дипломатической миссии. В ходе личного визита ответственному лицу страны пребывания устно излагается суть дела и передается краткая биографическая справка вновь назначаемого представителя. В некоторых странах практикуется направление в ведомство иностранных дел также и официальной ноты с просьбой о выдаче агремана.

Во многих случаях об отказе в агремане не сообщается — истечение уместного срока (4-8 недель) является сигналом нежелательности предложенного кандидата.

После получения агремана назначаемый кандидат на должность главы дипломатического представительства рассматривается в качестве персоны грата, отрицательная реакция или ответ принимающей стороны означает, что данный представитель является персоной нон грата.

Аккламация (от латинского acclamatio — восклицание) означает метод принятия решений без проведения голосования в дипломатической практике, а также по регламенту некоторых парламентов, конференций, съездов, форумов и т. п. Решение принимается на основе реакции участников: возгласов, аплодисментов, реплик и высказываний участников с мест и т. п. В официальных протоколах проводимых мероприятий, как правило, делается пометка «решение принято путем аккламации».

Аккредитация (от латинского accredere — доверять) — процесс назначения дипломатического, торгового или иного официального представителя при принимающей стороне. Аккредитации подлежат также представители средств массовой информации при их назначении на работу в другой стране, а также при освещении официальных мероприятий, конференций, съездов и т. п.

Аккредитация подразумевает признание тех или иных представителей официальными представителями своего государства, фирмы, органа массовой информации и т. п.

Атташе (франц. attache, букв. — прикрепленный), дипломатический ранг, одна из младших дипломатических должностей. В дипломатических представительствах имеются атташе военные, военно-морские, военно-воздушные, торговые, по вопросам культуры, печати (пресс-атташе) и др. В дипломатической практике наряду с дипломатической должностью и рангом «атташе», как правило, младшего дипломатического сотрудника, существует практика назначения и специальных атташе: • военных, военно-морских и военно-воздушных атташе, атташе по вопросам обороны — официальных представителей военного ведомства назначившей их страны при военном ведомстве страны пребывания; при этом они входят в состав посольства и являются советниками главы представительства по военным вопросам;

Пресс-атташе — сотрудники посольства, которые по роду деятельности отвечают за связи с прессой, органами электронных СМИ. Это понятие перешагнуло из дипломатической практики в обычную жизнь, и теперь многие фирмы и организации имеют своих «пресс-атташе»;

Специальные атташе — представители министерств и ведомств, действующие в составе посольства своего государства за рубежом и отвечающие за поддержание контактов с родственными ведомствами и службами страны пребывания. Как правило, они занимают при этом одну из старших дипломатических должностей в посольстве (советник, первый секретарь и т. п.).

Верительные грамоты (франц. lettre de creance) -документ, удостоверяющий назначение лица дипломатическим представителем в другой стране; вручается при вступлении в должность главе иностранного государства. В обычной дипломатической практике понятие верительных грамот применяется в подавляющем числе случаев к назначаемым послам. Верительные грамоты по форме представляют собой исполненное на гербовой бумаге личное письмо главе принимающего государства за подписью главы направляющего государства. Этот документ скрепляется также подписью министра иностранных дел. В тексте верительных грамот сообщается, что дипломатический представитель уполномочен выступать от имени главы направившего его государства, а также содержится просьба верить (отсюда название) тому, что он будет говорить от имени руководства своей страны. Посол считается полномочным представителем только после того, как вручит верительные грамоты главе государства. До этого он не имеет права даже ездить под флагом своей страны. Церемонией вручения верительных грамот, как правило, завершается официальная процедура аккредитации дипломатического представителя в стране пребывания, от даты вручения верительных грамот зависит его старшинство среди коллег по дипломатическому корпусу. Церемония вручения верительных грамот в ряде монархических стран до сих пор напоминает иллюстрацию к сказкам. В Швеции, например, за послом присылают карету, которая доставляет его в Королевский дворец в Стокгольме. На лестнице его ждет почетный караул из гренадеров, а весь путь через дворцовые покои он совершает в сопровождении маршала двора. Затем тот оставляет посла наедине с монархом для вручения грамот и непродолжительной беседы.

При окончательном отъезде посла на родину его преемник передает одновременно со своими верительными грамотами и отзывные грамоты своего предшественника.

Дуайен (франц. doyen, от лат decanus — глава, начальник), глава дипломатического корпуса, старший по дипломатическому классу и по времени аккредитования в данной стране дипломатический представитель. Функции дуайена носят в значительной степени протокольный характер. Он выступает от имени дипломатического корпуса при передаче поздравлений или выражении соболезнований, возглавляет дипкорпус на протокольных мероприятиях, с согласия других глав миссий может вступать в переговоры с ведомством иностранных дел страны пребывания по вопросам дипломатических привилегий и иммунитета. Дуайен консультирует своих вновь прибывших коллег по вопросам протокола страны пребывания. По прибытии к новому месту службы вновь назначенный посол обычно наносит дуайену свой первый визит вежливости и лишь после этого посещает других послов. Через дуайена власти страны пребывания зачастую распространяют общую для всего дипломатического корпуса информацию. Дуайеном всегда является дипломатический представитель высшего класса (посол, нунций). Согласно установившейся практике дуайеном является глава представительства, первым среди коллег по дипломатическому корпусу вручивший свои верительные грамоты. Ранее в ряде католических стран был принят порядок, когда дуайеном являлся представитель Ватикана — нунций (см).

Иммунитет дипломатический — совокупность особых прав и привилегий, предоставляемых дипломатическим представительствам иностранных государств и их сотрудникам: неприкосновенность личности, служебных помещений, жилища и собственности, неподсудность судам государства пребывания, освобождение от налогов, таможенного досмотра и др. Объем дипломатического иммунитета устанавливается внутренним законодательством государств, а также международными договорами, напр. Венской конвенцией 1961, и международными обычаями.

Консульство — официальное консульское представительство в стране пребывания. Вопросы учреждения консульств как правило регулируются специальными межправительственными двусторонними соглашениями, заключаемыми на основе взаимности. При этом определяются классы консульских представительств — генеральные консульства или консульства, соответствующие классу назначаемых руководителей этих учреждений. По старшинству консульские сотрудники подразделяются на генеральных консулов, консулов и вицеконсулов. В ряде случаев термин «консульство» в обиходной речи применяют и в отношении консульских отделов посольств, также осуществляющих консульское обслуживание граждан своих стран и иностранцев.

Консул (от латинского consul) — должностное лицо, назначаемое в качестве постоянного представителя в каком-либо городе или округе другого государства для выполнения функций в рамках установленных между двумя странами консульских отношений. Институт консулов зародился в конце XI века — в основном для защиты интересов европейских купцов в странах Востока. По мере развития торговли он получил дальнейшее распространение и к концу 18 века приобрел черты, которые сохраняются и поныне.

В наши дни консульские функции определяются Венской конвенцией о консульских сношениях 1963 года, рядом других многосторонних соглашений, а также двусторонними консульскими конвенциями и внутригосударственным законодательством. Как правило, консул принимает меры к максимально полному осуществлению гражданами его страны всех прав, предоставленных им законодательством принимающей страны, ведет учет граждан своей страны, находящихся в пределах своего консульского округа, оказывает им необходимую юридическую помощь, выдает, продлевает или вносит изменения в установленные законом документы граждан (паспорта, свидетельства и иные документы), выдает, погашает и продлевает визы на въезд в свою страну, производит нотариальные действия, а также консульскую легализацию документов, выданных в представляемом им государстве. В дипломатических представительствах (посольствах) обычно консульские обязанности выполняет кто-либо из сотрудников посольства, часто возглавляющий специальный консульский отдел. Он также может именоваться консулом.

Консулы штатные и нештатные. В дипломатии различают штатных консулов — государственных чиновников, назначаемых в другую страну для прохождения службы, и нештатных (почетных) консулов, которыми могут быть и граждане страны пребывания, выполняющие свои обязанности на добровольных началах. В последнее время практика назначения нештатных почетных консулов постепенно сужается. Консул и его сотрудники входят в число консульского корпуса в стране пребывания. Согласно международной практике на них распространяются консульские привилегии и иммунитет, как правило, аналогичные дипломатическим. В России, как и во многих других странах, сотрудники консульской службы являются кадровыми дипломатами и проходят службу в министерстве иностранных дел. Согласно принятой практике в пределах своего округа консул имеет право непосредственно обращаться к официальным властям страны пребывания. При обращении к центральным властям он обычно действует через посольство своего государства.

Консульский патент — официальный документ, свидетельствующий о назначении представителя в качестве главы самостоятельного консульского учреждения, который передается по официальным каналам властям страны пребывания. В консульском патенте указывается полное имя, гражданство назначаемого лица, его консульский ранг, а также содержится описание состава консульского округа, в котором он уполномочен осуществлять свои функции. В консульском патенте указывается также местоположение консульского учреждения, куда назначен этот консульский представитель. Консульский патент выдается главой государства, главой правительства или руководителем ведомства иностранных дел направляющего государства. В российской практике консульский патент российских консульских представителей выдается за двумя подписями — министра иностранных дел России и начальника Консульской службы МИД РФ.

Нотификация (от лат. notifico — делаю известным, оповещаю), официальное уведомление одним государством другого о своей позиции по какому-либо международному вопросу, сообщение о каких-либо фактах, событиях.

Нунций (от латинского Nuntius — посланец) — дипломатический представитель папы римского в странах, с которыми Ватикан имеет дипломатические отношения. Нунций относится к высшему уровню дипломатических представителей. В ряде католических стран нунций по традиции являлся дуайеном дипломатического корпуса вне зависимости от даты вручения верительных грамот другими послами. В настоящее время такая практика отошла в прошлое.

Округ консульский — территория государства пребывания, в рамках которой консульский представитель уполномочен осуществлять порученные ему консульские функции. Границы консульского округа определяются по взаимному соглашению государства, направляющего консула, и государства пребывания. Границы консульского округа указываются в выдаваемом консулу при назначении консульском патенте или ином документе о его назначении на пост. Изменение границ и состава консульского округа может допускаться только по взаимному согласию двух государств.

Персона грата (от латинского persona grata — желательное лицо) — в дипломатической практике, дипломатический представитель в отношении которого принимающее государство дало согласие на его назначение и приезд. В отношении послов или глав консульских представительств это определяется процедурами получения агремана или экзекватуры. Для других дипломатических работников, получение визы на приезд в страну означает признание их персоной грата.

Персона нон грата (от латинского persona non grata — нежелательное лицо) — это дипломат, объявляемый властями страны пребывания нежелательным лицом. В этом случае аккредитующее государство отзывает его на родину и он должен покинуть страну.

Мотивом объявления дипломата персоной нон грата может быть его вмешательство во внутренние дела страны пребывания, нарушение или неуважение к ее законам и обычаям, злоупотребление иммунитетом или привилегиями дипломата. Зачастую за этим кроется формулировка «за недозволенную деятельность, несовместимую со статусом дипломата», за которой может стоять обвинение в шпионаже. При этом согласно международным нормам, зафиксированным в Венской конвенции о дипломатических сношениях 1961 года, власти страны пребывания не обязаны объяснять причины, по которым дипломат объявляется персоной нон грата. Как следует из «принципа взаимности» в ответ страна, представители которой были высланы, также объявляет персонами нон грата точно такое же количество дипломатов этой страны и высылает их.

Полномочия — в международной, в особенности дипломатической практике — документ, удостоверяющий право указанного в нем лица (лиц) выступать от имени государства, правительства или иного официального органа и вести переговоры, принимать участие в международных конференциях, подписывать договоры и соглашения, представлять государство в международных организациях и т. д. В тексте полномочий указывается полное имя полномочного лица и содержится описание данных ему полномочий (проведение переговоров, подписание договора, участие в конференции). Текст дипломатических полномочий обычно печатается на специальной бумаге и заверяется печатью и скрепляется подписью министра иностранных дел или его заместителя.

При подписании двусторонних договоров и соглашений представители сторон обычно предъявляют друг другу свои полномочия, а при подписании многосторонних договоров и соглашений полномочия сторон сдаются депозитариям. На конференциях, сессиях международных организаций обычно создается комитет по проверке полномочий. При этом представители государств сдают свои полномочия главному административному лицу организации (генеральному секретарю, генеральному директору и т. п. ). Доклад комитета по проверке полномочий обычно стоит одним из первых пунктов в повестке дня, и конференция принимает или отвергает полномочия тех или иных