Жизнь и труды св. Льва Оптинского

Автор Сергий Жумати и Наталия Комаровская

В 1821 году Калужскою епархией управлял преосвященный Филарет (Амфитеатров). Будучи великим любителем и почитателем монашества и особенно старца Паисия, он, как и митрополит Платон, обратил особенное внимание на Оптину пустынь и для большего преуспеяния в ней монашеской жизни решил устроить при ней скит во имя Предтечи и Крестителя Господня Иоан

• Язык: Русский
• Издатель: Gozalov Books
• Дата выпуска: 16 февр. 2018 г.
• ISBN: 9789079889556

Предварительный просмотр книги

Жизнь и труды св. Льва Оптинского

Сергий Жумати

Gozalov Books. The Hague

Благословение высокопреосвященнейшего владыки Симона, архиепископа Брюссельского и Бельгийского и Гаагского и Нидерландского

ISBN: 978-90-79889-55-6

© Gozalov Books, Гаага, 2018

Телефон: [phone]

Электронная почта: [e-mail]

Вебсайт: www.gozalovbooks.nl

Редактор: Татьяна Тумилович, Калининград

Корректор: Гурам Кочи, Гаага

Иллюстрации и изображение на обложке: акварели Наталии Комаровской-Жумати, Санкт-Петербург

Дизайн книги: Гурам Кочи и Марейка Тоонеман, Гаага

Все права защищены. Ни одна часть этой книги не может быть воспроизведена или размножена, в любой форме и любыми средствами, электронными и механическими, включая фотокопирование и запись, или сохранение в какой-либо воспроизводящей системе без письменного разрешения издателя.

[X] – см. Приложения

Оглавление

Глава 1. Начало пути Льва и история возрождения Оптиной обители

Глава 2. Труд на благо Оптиной пустыни. Переход в Белобрежскую обитель

Глава 3. Настоятельство в Белобережской пустыни. Старец Феодор

Глава 4. Житие отца Леонида и отца Феодора в Валаамском монастыре

Глава 5. Конец жизни отца Феодора

Глава 6. Поиск новой обители и возвращение в Оптину пустынь

Глава 7. Основание скита для безмолвного и отшельнического жития, сердца Оптинского монастыря, колыбели будущих старцев, и неисчерпаемых даров Духа Святаго страждущим

Глава 8. Скитские будни

Глава 9. Недоброжелательство некоторых, не понимавших жизни духовной, оптинских монахов и мирян к старцу о. Леониду

Глава 10. Бытие и учение отца Леонида

Глава 11. Воспоминания о старце Льве его духовных чад

Глава 12. Последние дни

Приложения

Глава 1. Начало пути Льва и история возрождения Оптиной обители

1797 год. В ворота Оптиной Введенской пустыни смиренно вошел человек богатырского роста и сложения. Взгляд его выдавал в нем незаурядность ума и природную смекалку. Звали путника Лев Данилович Наголкин, и было ему 29 лет отроду. Не праздное любопытство, и не нищета привели Льва в эту полуразрушенную обитель, а огонь пламенной молитвы, горящий в сердце его, и побуждающий его принять монашеский чин.

До этого времени Лев жил и работал в городе Болхов Орловской губернии. Имея некоторое образование, но не имея средств к существованию, Лев нанялся в приказчики к купцу Сокольникову, и стал торговать пенькой и конопляным маслом. Благодаря уму и смекалке, честности и верности делу своего хозяина торговля у него «пошла в гору» - купцу было прибавление денег и расширение торговли, а Льву - удовольствие от путешествий по разным городам губернии и России, и общение с людьми разных сословий. Редко кто из болховских купцов выезжал за пределы уезда для сбыта пеньки, а Лев наладил связи с петербургскими купцами, которым и продавал товар, для чего ему часто приходилось ездить в город Сухиничи Калужской губернии.

Замечательная память позволила быть ему прекрасным собеседником. Одни люди в беседе с ним принимали его за служащего флота, другие - за приближенного к какому-либо боярину, третьи думали, что он промышленник, настолько свободно он мог говорить о людях этих жизней и профессий. Находясь в постоянных разъездах и непрестанно общаясь Лев приобретал большое знание людей и опытность.

В общем, хозяин богател казною, а Лев - головою. Даже его небольшое физическое увечье, которое он получил, разъезжая по торговым делам, не могло умалить его богатырской поступи. И мало кто догадывался, что в сердце успешного приказчика, за которого хозяин собирался отдать в замужество свою дочь, разгоралась искра любви к Богу. Искра любви, которую ему даровал Господь, бережно и тайно им оберегаемая молитвами от ураганных ветров страстей, возносящих на высоты земной жизни. «Подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин. Который, нашед одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её» (Мф. 13:45). Лев Наголкин нашёл свою драгоценную жемчужину, поэтому-то он и отказался от мирского счастья, и переступил порог Святой обители.

Лев даже и не догадывался, что еще только два года назад монастырь был на грани исчезновения.[1] В 1724 году обедневшая обитель указом Синода была упразднена, и прикреплена к Белевскому Преображенскому монастырю. В Белев были перевезены разобранные монастырские ограды, постройки, скотный двор, вся церковная утварь. И только благодаря жертвователям на обитель, а именно, стольнику Шепелеву, удалось уберечь обитель от полного забвения и разрушения.[2]

Оставив Льва внутри монастырской ограды, попробуем описать житие, умирание и возрождение Оптинского монастыря.

1795 году город Козельск, а вместе с ним и Оптина поступили в ведение Московской епархии. Митрополит Московский и Калужский Платон совершал поездку, осматривая монастыри и храмы епархии. В Калужской области, на другом берегу реки Жиздры, он увидел за потемневшей жердяной изгородью небольшой каменный храм с голубым куполом, усеянным золотыми звездочками. Это была Введенская церковь. Рядом стояло несколько покосившихся деревянных строений – кельи, хозяйственные помещения... Бедный монастырь с тремя престарелыми монахами (один из которых был слепой), которые с трудом поддерживали в обители молитвенную жизнь. Все было скудно, темновато и мрачно. Сердце митрополита сжала боль, слезы выступили в глазах. «Монастырю здесь быть», - прошептали уста его Духом Святым. Долго стоял он, скорбя сердцем, и утверждаясь в принятом решении. Возвратившись в Москву, он пригласил к себе настоятеля Пешношского монастыря, архимандрита Макария, и наказал ему возродить Оптинский монастырь, посещать Оптину и учредить в ней порядок. Отец Макарий, в свою очередь, поручил пешношскому иеромонаху Иосифу руководить обителью. Но, пробыв год настоятелем, отец Иосиф по болезни сложил с себя настоятельство. Митрополит Платон второй раз обратился к отцу Макарию:

Выбери из своей братии для этой цели способного человека, Оптина должна быть возрождена общежительным монастырем с твердым укладом.

Отец Макарий ответил:

- Да у меня нет таких, владыко. Вот разве дать тебе огородника Авраамия?

Преосвященный почувствовал в этой оговорке нечто такое, что заставило его захотеть увидеть этого огородника своими глазами. Пришлось отцу Авраамию ехать в Москву. Какие только доводы не приводил он, пытаясь по своему смирению отказаться от настоятельства:

- И болезненный я, и это назначение выше моих сил…

Но владыка был непреклонен:

- Ты не стар, а силы дает Господь. Смирись и приступай к служению, что я тебе назначил.

Да и старцы Самуил Голутвенский и Иоанн Пешношский сказали ему, что это зов Божий, и … отец Авраамий отправился в Оптину.

Обитель он нашел в крайнем запустении.

- Не было полотенца руки обтереть служащему, - говорил отец Авраамий, - а помочь горю и скудости было нечем: я плакал да молился, молился да плакал.

Да и местные Козельские люди, солдаты и крестьяне, доставляли обители много проблем. В скорби своей отец-строитель отправился к своему старцу Макарию в Пешношь, чтобы молить о снятии с него непосильного бремени. Но помня просьбу к нему преосвященного Платона не оставлять Оптину в беде, отец Макарий велел запрячь свою тележку, взял с собой отца Авраамия и поехал по знакомым ему помещикам. «Они, – вспоминал отец Авраамий, – в короткое время снабдили меня всем необходимым, так что я привез в монастырь воза два разных вещей. Возвратясь со сбором, старец пригласил меня отслужить с собою, а после служения и общей трапезы совершенно неожиданно для всех обратился к своей братии с такими словами: «Отцы и братия! Кто из вас пожелает ехать с отцом Авраамием для устроения вверенной ему обители, я не только не воспрепятствую ему, но и с любовью благословляю на это благое дело». Несколько монахов и трудников вызвались перейти в Оптину. Всего их стало 12 человек.

А по поводу обид, приносимых обители местным населением, отец Авраамий написал митрополиту Платону письмо, в надежде, что найдут управу на бесчинствующих: «Воруют лес, самовольно ловят рыбу в монастырских водах, рубят хворост, нужный самому монастырю, приезжают по ночам и выкашивают наилучшие места в монастырских лугах. 7 мая увели пару монастырских лошадей, и хотя воры нашлись, но Козельские власти совершенно не помогают обители, а этих воров защищают. Опять же в мае, при распределении обывательских лугов для конницы, Козельские власти отвели и монастырские луга, зимою ездят через монастырский лес в засеку около самого монастыря. Летом ходят по нашим дачам и поют песни, да так громко, что и во время Божественной службы слышно в церкви. Поэтому и думаем мы, что бывший строитель, отец Иосиф, отказался от должности не из-за болезни телесной, а из-за болезни душевной, приходящей от этого беспокойства. Из-за этого многие из послушников ушли из монастыря, а другие намереваются уйти, отчего эта пустынь и не может прийти в подобающее ей устройство и порядок». Под прошением подписались строитель Афанасий, монахи Парфений и Игнатий, послушники Максим, Гавриил, Михаил, Онисим, Евстигней и Матвей. Только указание губернатора Облеухова, по ходатайству митрополита Платона, положило конец беззакониям, творимым местными людьми. Самих же просителей митрополит Платон утешил следующей своей резолюцией, положенной на прошение: «Святая жизнь монашествующих все эти напасти или отвратит, или терпением препобедит, а Бог, видя терпение рабов Своих, невидимо их защитит».

Число монашествующих стало быстро возрастать. Отец Макарий продолжал неустанно поддерживать и наставлять отца Авраамия.

«Больше вcего прошу вас любить братию, всех одинаково, - писал отец Макарий отцу Авраамию. - Тех, кого вы предполагаете постригать, сначала испытайте. Потом спросите перед Богом: твердое ли их обещание быть преданными вам и обители, не покидать обители, не спросив на то разрешения у вас. И только тогда постригайте. Если вы видите, что они хотят формально принять постриг, то лучше их не принимать. За каждого придется держать ответ перед Богом. Чем меньше братии, тем меньше и скорбей, и смущения. Дай Боже вам с отцом Пименом духовную любовь иметь и откровенную совесть между собою, тогда и братия будет мирна».

В обители установился примерный внутренний порядок. Нужду братия переносила с христианским самоотвержением, молитвенным упованием на Бога, и многотрудными послушаниями.

Такой предстала обитель пред глазами Льва.

Глава 2. Труд на благо Оптиной пустыни. Переход в Белобрежскую обитель

«Примите в монастырь, отче», – обратился Лев к строителю Авраамию. Пристально смотрел отец Авраамий на стоящего перед ним молодого человека. Пышущего здоровьем, образованного, с пытливым и смиренным взглядом, - как было не принять. Два года провел Лев в Оптиной обители послушником. Два года трудов на пределе физических сил, в смирении и молитве.

Вместе с ним в обитель послушником поступил Максим Сокольников, племянник купца Сокольникова, у которого в приказчиках работал Лев. Максим не уступал в силе Льву. Они вдвоем постоянно удивляли братию и настоятеля своими трудовыми подвигами, да и приносили существенную экономию практически пустой казне монастыря. Как-то срочно, в течение одного дня, надо было соединить каналом два монастырских озера. Чтобы выкопать канал за один день надо было бы нанять двадцать человек, обеспечить их инструментом, кормить в течение дня, и заплатить за работу. Лев и Максим переглянулись, и во всеуслышание объявили: «Нам это по плечу, за