Прабхупада виджая. Сборник статей, прославляющих Его Божественную Милость

Автор Swami B.G. Narasingha

Книга Прабхупада-виджая Свами Бхакти Гауравы Нарасингхи Махараджа старается расширить доступ читателю к истинной сиддханте Гаудия-вайшнавов, которую Шрила Прабхупада представлял и проповедовал, особенно в отношении гуру-таттвы. Она устанавливает через гуру, садху и шастры<

• Язык: Русский
• Издатель: Sri Narasingha Press
• Дата выпуска: 21 июл. 2023 г.
• ISBN: 9781738936458

Swami B.G. Narasingha

Свами Бхакти Гаурава Нарасингха родился в 1946 году в США и рос в Калифорнии, Флориде и на Гавайях. В 1967 году Свами Нарасингха встретил Его Божественную Милость А. Ч. Бхактиведанту Свами Прабхупаду и в 1970 году стал его прямым учеником. В 1976 году Свами Нарасингха принял отреченный уклад жизни, саннйасу, у Его Божественной Милости и много лет путешествовал по Индии. В период между 1986 и 1999 годами Свами Нарасингха также проходил обучение у своих шикша-гуру Свами Б.Р. Шридхара Махараджа и Свами Б.П. Пури Махараджа. В 1994 году Свами Нарасингха основал Шри Нарасингха Чайтанья Ашрам (известный также как Говиндаджи Гарденз) и Калия-мардана Кришна Ашрам в Южной Индии. В обоих этих центрах Свами Нарасингха в настоящее время обучает воспитанников, учеников и последователей методологии и философии бхакти-йоги.

Предварительный просмотр книги

Prabhupada_Vijaya-front_cover.gif

ПРАБХУПАДА виджая

Сборник статей, прославляющих Его Божественную Милость

Свами Б. Г. Нарасингха

ШРИ НАРАСИНГХА ПРЕСС

SRI NARASINGHA PRESS

1109 Cenotaph Blvd., Newmarket, ON, Canada L3X0B1

Эл.адрес: [e-mail]

Вебсайт: plusvisioncentre.ca

Под редакцией Свами Б. В. Гири

Дизайн и верстка: Гаура Гопала дас, Даттатрея дас

Передняя обложка: Дхира-лалита даси

Русский перевод: Даттатрея дас, Малати Деви даси

Редакция русского перевода:

д.ф.н. Андрей Шелковников

При финансовой поддержке

Даттатреи даса и Малати Деви даси

ISBN: 978-1-7389364-5-8

Первое русское издание 2023 г.

Авторские права принадлежат ШРИ НАРАСИНГХА ПРЕСС (SRI NARASINGHA PRESS).

© Все права защищены.

Содержание

ВВЕДЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

1. Пранама-мантра Шрилы Прабхупады

2. Бхактиведанта

3. Махапрабху как Прабхупада

4. Насколько велик Шрила Прабхупада?

5. Миссия, идеал и достижения Прабхупады

6. Его бесценный дар

7. Гаятри-мантра для женщин

8. Золотой век движения санкиртаны

9. Является ли гуру всеведущим?

10. Шрила Прабхупада — единственный в своем роде?

11. Когда Кришна дает, Он дает через Своего преданного

12. Приоритет содержания над формой

13. Книги — это основа?

14. Сектантское сознание против сознания Кришны

15. Гуру: освободитель или инструмент?

16. Ритвики побеждены!

17. Шри Рупа-манджари-пада

18. Шрила Прабхупада-лила-смарана-мангала-стотра

19. Комменатрий к Шрила Прабхупада-лила-смарана мангала-стотре

20. Мой гуру – Радхарани

21. Антья-лила Шрилы Прабхупады

ПРИЛОЖЕНИЯ

«Стань гуру!»

Арати Шрилы Прабхупады

Шрила Прабхупада-стотра

ВВЕДЕНИЕ

сиддханта балийа читте на кара аласа

иха хаите кришне лаге судридха манаса

Не следует пренебрегать философскими размышлениями, потому что они заставляют ум полностью сосредоточиваться на Шри Кришне (Ч.-ч., Ади-лила, 2.117).

История нам показывает, что после ухода великого ачарьи тот свет, который он принес, омрачается периодом тьмы. Различные отступления от философии и неверные концепции предстают в виде хищных волков, чтобы поймать в сети невинных преданных и увести их с пути чистой преданности. После ухода Его Божественной Милости А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады среди его последователей возникло много недоразумений в отношении сиддханты Гаудия-вайшнавов, а также, несомненно, и положения самого Шрилы Прабхупады.

Некоторые ревностно пытаются превратить Прабхупаду в современного индийского мессию, в главного гуру парампары (а также и в последнего), заявляя, что Шрила Прабхупада должен быть единственным духовным наставником для всех будущих поколений преданных. Другие, попавшие в ловушку корпоративного сектантского сознания, стремятся отделить Шрилу Прабхупаду от сампрадаи, сделав его авторитетом самого по себе, независимо от традиции, которую он представлял. Действуя в соответствии с представлением о том, что их конклавы исключительно представляют волю Его Божественной Милости, такие люди верят, что только они являются истинными преемниками наследия Шрилы Прабхупады, и все должны идти к нему через них. Некоторые даже прославляют Шрилу Прабхупаду как основателя новой сампрадаи, творца нового Золотого века, и приписывают ему чудеса, подобные тем, что творил Христос… И впрямь, заблуждений, которые были воздвигнуты вокруг него, слишком много, чтобы упоминать о них здесь.

«Прабхупада-виджая» — это сборник статей, бесед и лекций Свами Б.Г. Нарасингхи Махараджа с 1993 по 2006 гг. В этих эссе Нарасингха Махарадж стремится убрать социальный фасад и эмоциональный тон, затмевающие Шрилу Прабхупаду, чтобы раскрыть нечто из его истинной личности и природы, то, о чем не подозревают многие преданные, — Прабхупаду, который существовал до того, как ступил на палубу Джаладуты, представителя древней религиозной традиции, последователя линии Шри Рупы Госвами и верного ученика Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.

После целой жизни преданности и служения Шриле Прабхупаде, Нарасингха Махарадж делится озарениями о своем возлюбленном духовном учителе и рассказывает о многих важных исторических событиях в жизни Его Божественной Милости, а также излагает глубокие философские соображения по важному предмету гуру-таттвы.

Мы искренне надеемся, что читатели книги «Прабхупада-виджая» получат наслаждение от такого уникального прославления Его Божественной Милости и осознают совершенную сиддханту, содержащуюся на этих страницах.

Издатели

ПРЕДИСЛОВИЕ

Во время своей всемирной проповеднической кампании наш Гуру Махарадж, Его Божественная Милость Шрила А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада всегда проявлял бескомпромиссное настроение в отношении различных заблуждений, таких, как м а й а в а да , сахаджизм , материалистическая наука и т. д., и постоянно защищал своих юных учеников от их опасных влияний. Однако после ухода Шрилы Прабхупады из этого мира множество идеологий возникло под видом его учений, что привело к росту разочарования и недоумения среди его последователей.

Принимая во внимание, сколько труда Шрила Прабхупада приложил для исполнения своей миссии и обучения своих учеников правильному пониманию Гаудия-сиддханты, всем его последователям, как сейчас, так и в будущем, необходимо принимать и следовать философии и примеру, данным Его Божественной Милостью.

Книга «Прабхупада-виджая» Свами Бхакти Гауравы Нарасингхи Махараджа старается расширить доступ читателю к истинной сиддханте Гаудия-вайшнавов, которую Шрила Прабхупада представлял и проповедовал, особенно в отношении гуру-таттвы. Она устанавливает через гуру, садху и шастры, а также через ссылки на исторические события, строгую приверженность Шрилы Прабхупады нашей Гаудия-сиддханте, которую провозгласили предшественники Прабхупады во главе со Шрилой Рупой Госвами, Бхактивинодой Тхакуром и Шрилой Бхактисиддхантой. Она также раскрывает многие важные факты о ранней жизни Шрилы Прабхупады и его отношениях со своим гуру и духовными братьями.

«Прабхупада-виджая» проливает свет на первопричину многих нынешних философских противоречий, разрушающих основы вайшнавских сообществ по всему миру. Безжалостные атаки сахаджиев, институциональной идеологии и идеологии ритвиков, недопонимание гуру-таттвы и раса-таттвы, сектантское сознание и многое другое рассматривается и разъясняется в этой публикации с широтой понимания, с которой многие столкнутся впервые.

Краткий обзор «Прабхупада-виджаи» выглядит следующим образом:

«Пранама-мантра Шрилы Прабхупады» — это статья, в которой рассказывается малоизвестный отрывок из истории, давно забытой в наши дни. Напоминание о ней даст представление о том, с какой близостью и признательностью относились к Прабхупаде его дорогие друзья.

«Бхактиведанта». В этой статье мы обнаружим, что имя Шрилы Прабхупады менялось несколько раз после ухода его гуру — каждое из них важно и имеет глубокое значение, которое редко понимается или ценится.

«Махапрабху как Прабхупада» является уникальным объяснением истинного значения титула «Прабхупада» в его высшей теистической концепции. Понимание этого значительно расширит осознание нашей связи с рупануга-сампрадаей и еще больше раскроет понимание того, «где находится наша судьба и удача».

«Насколько велик Шрила Прабхупада?» рассматривает величие Шрилы Прабхупады с исторической точки зрения, на основе любопытного сравнения с предыдущими ачарьями сампрадаи.

«Миссия, идеал и достижения Прабхупады». Подвести итог по отношению к нашим предыдущим ачарьям — фундаментальный и необходимый принцип для духовного успеха всех вайшнавов. В статье объясняется, как достижения Прабхупады были оценены его духовными братьями, и описывается, кто провозгласил его шактйавеша-аватарой.

«Его бесценный дар». В этой лекции, которую он прочитал во Вриндаване в день ухода Шрилы Прабхупады в храме Кришны-Баларамы 17 ноября 1993 года, Махарадж делится прославлением Шрилы Прабхупады, связывая его со стихом из «Мукта-чариты» Шрилы Рагхунатхи Даса Госвами.

В статье «Гаятри-мантра для женщин» Нарасингха Махарадж защищает спорное решение Шрилы Прабхупады многочисленными ссылками на исторические и священные писания.

Статья «Золотой век движения санкиртаны» выявляет попытки прославить Шрилу Прабхупаду как ачарью-основателя Золотого века. Разоблачаются ошибки и оскорбления попыток замены духовного авторитета Шри Рупы Госвами и Сарасвати Тхакура.

«Является ли гуру всеведущим?» Знал ли Шрила Прабхупада всё? Объясняются абсолютная и относительная стороны гуру-таттвы, и освещается малоизвестная лила Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура со стихом пуджала рага патха гаурава бханге.

«Шрила Прабхупада — единственный в своем роде?» Анализ распространенной фразы, используемой для прославления Шрилы Прабхупады, которая имеет решающее значение для понимания гуру-таттвы. Чтобы ощутить, что гуру неотличен от своих наставлений, необходима правильная концепция.

«Когда Кришна дает, Он дает через Своего преданного». В этой статье объясняется возвышающееся над мирским значение бхаджана-кутира Шрилы Прабхупады в храме Шри Шри Радхи-Дамодары. Там проходила высшая лила в мадхурйа-расе, однако Шрила Прабхупада никогда не объяснял ее нам. Подробно обсуждается, почему гуру не всегда прямо раскрывает правду.

«Приоритет содержания над формой». Глубина признательности Шрилы Шридхара Махараджа Шриле Прабхупаде может стать сюрпризом для тех неудачливых душ, которые были или все еще остаются подвержены институциональной апарадхе. Концепция «приоритета содержания над формой» является квинтэссенцией для понимания гуру-варги, и на нее стоит обратить внимание.

«Книги — это основа?» Здесь подробно объясняется причудливая привычка многих преданных, неверно цитирующих Шрилу Прабхупаду, и ее роль в искажении философии.

«Сектантское сознание против сознания Кришны». Статья проливает свет на разницу между этими двумя типами сознания и подчеркивает отрицательные результаты неправильного выбора. Можно утверждать, что это — величайшее препятствие, с которым сталкиваются преданные в наше время. Объяснение Нарасингхи Махараджа данной темы беспрецедентно основательно.

«Гуру: освободитель или инструмент?» и «Ритвики побеждены!» Здесь тщательно и с потрясающей ясностью выявлены недостатки как институциональной, так и ритвической концепции гуру-таттвы. Эти обязательные для прочтения статьи подкреплены важными ссылками, с особым акцентом на высшее положение Рупы Госвами, на священные писания и противостоят той идеологии, которую Шрила Бхакти Прамода Пури Госвами называл «смертью сампрадаи».

«Шри Рупа-манджари-пада» раскрывает пер-востепенную важность высшей концепции этого бхаджана среди огромного собрания авторитетных Гаудия-бхаджанов и его уникальную связь с нашими величайшими ачарьями. Хотя Шрила Прабхупада часто пел эту песню в период с 1956 по 1965 год рядом с самадхи Шри Рупы Госвами, он никогда не пел ее на Западе и не объяснял ее значение. Почему это жизненно важно?

«Шрила Прабхупада-лила-смарана-мангала-стотра» — очаровательная молитва на бенгали, составленная Свами Нарасингхой в 1994 году. Эти 23 поражающих воображение стиха воспевают вечную славу Его Божественной Милости в мысленном созерцании его ученика. Они и по сей день остаются непревзойденными по красоте, содержанию и осознанию.

«Мой гуру – Радхарани». Продолжая тему двух предыдущих глав, эта статья подробно освещает дебаты о вечной расе Шрилы Прабхупады — находится ли он в сакхйа-расе или мадхурйа-расе? Полные очень важных упоминаний, а также личного осознания, мысленные обращения Махараджа к Его Божественной Милости, несомненно, заслуживают внимания.

«Антья-лила Шрилы Прабхупады» — это собственное мнение, которым делится Нарасингха Махарадж о последних проявленных играх Шрилы Прабхупады. Его воспоминания об этих моментах истории являются очень личными и полны осознаний, о которых редко можно услышать.

Мы надеемся, что читатели книги «Прабхупада-виджая» положительно оценят как содержание, так и намерения автора. Эта книга призвана вдохновить тех, у кого есть смелость заглянуть внутрь себя, и побудить их «повысить свой стандарт». Она стремится улучшить наше понимание гуру-таттвы и восприятие опыта предыдущих ачарьев. Чем лучше мы сможем усвоить ее содержание, тем больше мы сможем послужить распространению славы Шрилы Прабхупады. Прабхупада виджая!

В служении Шриле Прабхупаде и его последователям —

Джайадева Госвами Даса Ваначари

2 августа 2016 г.,

в день ухода Шрилы Б.Р. Шридхара Махараджа

Шри Шри Радха-Дамодара Мандир

Вриндаван

ПРАБХУПАДА

ВИДЖАЯ

Глава 1

ПРАНАМА-МАНТРА ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ

10 февраля 1977 года Шрила Прабхупада в последний раз посетил Шри Чайтанья Сарасват Матх, в частности, чтобы навестить Шрилу Шридхара Махараджа. Во время этого визита произошли две поразительные вещи: во-первых, Шрила Прабхупада объявил Шриле Шридхару Махарадже о своем уходе из этого мира. А также он попросил его присмотреть за своими учениками после его ухода. Это беседа была записана [1], а затем напечатана и распространена по всему миру для сведения всех преданных. Шрила Прабхупада сообщил ему: «Махарадж, я не останусь надолго в этом мире. Я хочу привезти Вас в Майяпур, чтобы Вы могли проповедовать моим ученикам. Я буду приводить людей со всего мира — они будут приходить и слушать Вас, и Вы будете им проповедовать». Конечно, в то время никто в действительности не мог понять, что Прабхупада объявляет о своем уходе из этого мира, но на самом деле он сказал об этом Шриле Шридхару Махараджу.

Также в тот день Шрила Прабхупада попросил Шрипаду Бхакти Сундара Говинду Махараджа составить пранама-мантру на санскрите, которую затем ежедневно читали бы все ученики Шрилы Прабхупады, потому что Говинда Махарадж был очень опытным знатоком санскрита в духе преданного служения. В то время Говинда Махарадж был домохозяином, но он всю жизнь служил Шриле Шридхару Махараджу, и с юных лет он был очень близок с нашим Шрилой Прабхупадой.

В 1947 году, когда он был маленьким мальчиком, он убежал из дома; он пришел в ашрам Шрилы Шридхара Махараджа, когда ему было шестнадцать; в нем он принял инициацию и получил имя Гауренду Брахмачари. Его семья жила не так далеко от Навадвипы, поэтому в конце концов они приехали туда в поисках сына. Шрила Шридхар Махарадж знал, что семья Гауренду в конце концов появится там, поэтому он решил спрятать его. Где же он его спрятал? Он спрятал его в доме Шрилы Прабхупады в Калькутте. Итак, около пяти лет он в основном оставался в доме Шрилы Прабхупады и стал его любимым сыном. Собственные дети Шрилы Прабхупады находились под влиянием своей матери, а она никогда серьезно не интересовалась сознанием Кришны. Но молодой Гауренду с большим энтузиазмом относился к изучению санскрита, внимательному чтению «Бхагавад-гиты», служению на кухне и всему остальному. В начале своего преданного служения Шрила Прабхупада приложил руку к тому, чтобы научить его проповедовать. В 1944 году, когда Шрила Прабхупада начал издавать свой журнал «Обратно к Богу», Говинда Махарадж ходил и распространял его. Он встречал очень много людей с противоположными взглядами, приходил домой и сообщал Шриле Прабхупаде: «Я услышал такое возражение — они говорят это, они говорят то…», а затем Прабхупада давал ему ответы. Но Говинда Махарадж отмечал, что иногда ответы Прабхупады были «слишком агрессивными», и он боялся, что, если он будет повторять их, люди могут погнаться за ним и побить его палками. Поэтому, пока он жил со Шрилой Прабхупадой, между ними естественно возникли очень нежные отношения, которые продолжались на протяжении всего времени.

Примерно в 1983 или 1984 году, помня о просьбе Шрилы Прабхупады, высказанной перед тем, как он покинул этот мир, Говинда Махарадж написал пранама-мантру на санскрите. На самом деле, если вы внимательно посмотрите на эту композицию, вы увидите, что в нее включено все, что близко и дорого последователям Шрилы Прабхупады. К нашему большому удовлетворению он наполнил ее всей славой Шрилы Прабхупады, которая очень важна для нас; в частности, в ней соблюдено наше рвение всегда называть нашего Гуру Махараджа Шрилой Прабхупадой. Он изменил структуру изначальной пранама-мантры, к которой мы привыкли, и теперь она гласит: свами шри бхактиведанта прабхупадайа те намах.

намах ом вишну-падайа кришна-прештхайа бхутале

свами шри бхактиведанта прабхупадайа те намах

Я предлагаю свои смиренные поклоны Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанте Свами Прабхупаде, который очень дорог Кришне на этой планете, приняв прибежище у Его лотосных стоп.

гурваджнам шираси-дхарйам шактйавеша сва-рупине