Мир моего идеала

Автор Ярослав Онишевский

В середине двадцатого столетия человеческий гений вручил вурдалакам от политики ядерное оружие. Спустя семьдесят лет человечество ожидает начала Третьей мировой войны, на этот раз - термоядерной. Орда дикарей рвётся отомстить цивилизации за её успех, поставить её на колени и заставить служить себе. Грядущий армагеддон уверенно грозит уничтожить цивилизацию. Можно ли ещё отвести беду? Что делать?

 

С исторической точки зрения мы движемся только вперёд, поэтому важно понять куда мы движемся. Лично я убеждён, что золотой век нашей цивилизации ещё впереди. Человеку ещё предстоит проявить себя во всей своей полноте. Поэтому я буду говорить о будущем. Я буду рассуждать о том, каким оно может быть. Более того, каким именно я хочу его видеть. Иными словами, я буду рисовать мир моего собственного идеала.

 

Мои измышления не будут праздной фантазией. Это будет моделирование той реальности, которую я вижу исходя из собственных мировоззренческих убеждений.

 

Я не «родился» философом. Я стал им поневоле. Я – обыкновенный человек, который решил не отказываться от врождённой способности думать и рассуждать, то есть пользоваться данным мне от природы рассудком. Я не могу расслабиться и жить «вне политики». Потому что пока я «расслабляюсь», за моей спиной очередной фюрер уже спятил в своём бункере и задумал себе развлечение - кровавый передел мира (уже в который раз!), в результате которого в 4.00 утра мне в форточку залетит крылатая ракета. Или, как вариант, «слетевшее с катушек» правительство развязывает неспровоцированную агрессивную войну и мобилизует меня в ней участвовать, а я не имею права ослушаться! Меня не устраивает такая жизнь! Зачем что-то созидать, если всё равно всё спалят, а тебя и твоих близких заставят участвовать в позорной войне и умереть за прихоть клики спятивших маньяков у власти?

 

Я считаю, что сначала нужно вычистить «авгиевы конюшни», то есть добиться того, чтобы отстройка нашей цивилизации стала адекватной, и лишь после можно будет расслабиться и «просто жить», не забывая одним глазом присматривать за происходящим вокруг. Я – обыкновенный человек, который хочет, чтобы от меня зависело то, что происходит вокруг меня. Я отказываюсь быть жертвой неправильной отстройки правил игры в обществе. Я отказываюсь плыть по течению. Я верю, что возможно сформулировать такие правила взаимоотношения между людьми, которые будут справедливыми для всех без исключения, а не только для клики у власти и большинства её избравшего. Я верю, что мы можем жить без понуждения со стороны власти и государства. Я верю, что мы можем жить без налогов. Я верю, что радостное ощущение жизни, которые мы испытывали в детстве, может сохраниться с нами на протяжении всей нашей жизни, – а это и есть та естественная радость, которая окрыляет до седьмого неба. Спиртовой и наркотический допинг канет в Лету.

 

Я – тот обыкновенный человек, который хочет, чтобы человеческое общество было отстроено на фундаментальных принципах универсальной человеческой справедливости, то есть было справедливым для всех людей доброй воли. В этом я вижу решение и посвящаю всё последующее повествование поиску таких принципов.

 

Я не пишу «библию». Я пишу эссе. Я излагаю свои мысли и приглашаю к дискуссии. Я хочу, чтобы мои мысли обсуждали. Мне нужна дискуссия думающих людей – именно с такими людьми я хочу делить цивилизацию.

 

Я проведу ревизию и проанализирую наработанное цивилизацией по сей момент. Я хочу разобраться, что нам стоит взять с собой в будущее, а что выбросить на свалку истории.

 

 

• Язык: Русский
• Издатель: Yaroslav Onishevsky
• Дата выпуска: 5 февр. 2024 г.
• ISBN: 9798224407330

Предварительный просмотр книги

Ярослав Онишевский

МИР МОЕГО ИДЕАЛА

Содержание:

Предисловие. Всё не так, как надо!

Глава 1. Не праздная фантазия

Глава 2. Человек начинается с мысли

Глава 3. Человечество начинается с обмена мыслями

Глава 4. Философия – наука точная

Правила универсальной общечеловеческой справедливости – что это?

Откуда начинать поиск?

Мистика, религия и философия

Мир один, а философий много?

Может ли человек жить по законам дикой природы?

Может ли цивилизация выжить без морали?

Что значит «объективный» при познании мира?

Глава 5. Три закона логики и их применение в повседневной жизни

Глава 6. Моральные абсолюты

Глава 7. Подлинно свободный человек

Глава 8. Где мы сегодня?

Последний армагеддон

Как мы дошли до жизни такой?

Системные ошибки демократии

Государствизм

Изъять и перераспределить

Диктатура как бренд

Психология иждивенца

Политический плюрализм

Пять каст современного общества

Что не так с безвозвратными подачками бизнесу?

Про эксплуатацию

Про глобализацию

Про войну

Глава 9. Как всё исправить: мои предложения

Экономика чистой конкуренции

Координат

Протекторат

Как отделить Протекторат от криминала?

Как организовать финансирование Протектората?

Не все сразу

Глава 10. Переходный период

Глава 11. С чего начать дискуссию в обществе?

Глава 12. Есть ли жизнь после налогов?

Государство больше не идеальная мафия

Финансовая система экономики чистой конкуренции

Пример финансирования бюджета города без налогов

Как без налогов организовать помощь тем, кто в ней действительно нуждается?

Пенсия моего идеала

Глава 13. Образование

Не всё как надо

Мои предложения в сфере образования

Глава 14. Конституция моего идеала

Заключение. Моральная революция и её крестоносцы

Предисловие. Всё не так, как надо!

У меня было очень счастливое детство – я был окружён семейной заботой и любовью. Моя детская жизнь играла исключительно яркими красками. Ощущение восторга из детства до сих пор остаётся со мной в качестве ориентира всенаполняющего чувства очень искреннего жизненного счастья.

Однако лет с 13 у меня зародилось и не отпускало стойкое ощущение того, что всё вокруг как-то неправильно.

Было неприятно, когда говорили одно, а делали другое.

Никогда не понимал радостной декламации принципа «не обманешь – не проживёшь!» (слово «обманешь» здесь заменяет оригинальный эквивалент из обсценной лексики) и «не пойман – не вор».

Моё подростковое нутро протестовало, когда я слышал: «Если у тебя что-то украли, то ты сам виноват – плохо спрятал!». А вор вроде как и не при чём.

Я должен был догадываться, читать между строк, угадывать то, что тебе хотели сказать некоторые старшие. Почему нельзя было объяснять чётко?

Всеобуч раздражал своей коллективистскостью – 30 детей в классе – мне хотелось понять учителя, а по классу летали скомканные бумажки, срывая урок. Ещё там говорили детям, что они обязаны слушаться старших, и что их мнение там никого не интересует. Иногда в ответ дети грубили, но чаще молчали... .

На вопрос «Почему?» часто слышал резкое «Так надо!».

Почему ни в коем случае нельзя, но если очень хочется, то можно?

Почему большевистский переворот 1917 года был «неизбежен»? Уже тогда билась мысль: можно, можно было по-другому!

«Всё не так, как надо!», надрывно кричит Владимир Высоцкий, резонируя с моим подростковым ощущением жизни тогда, во времена  горбачёвской «перестройки»... .

Перестройка стала для меня потоком свежего воздуха, ворвавшимся в душную уборную комнату. Она дала надежду молодому разуму, который всё задавал и завал вопросы, сводившиеся к одному основному вопросу-крику: ну ведь наверное можно как-то по-другому!

Девяностые стали декадой надежды. Росла уверенность, что родился в правильное время и жить будет интересно.

Жить и вправду было интересно – свобода тем для разговоров, большевистская партия под запретом, обыкновенные люди делают бизнес и богатеют, можно ездить за границу, к нам приезжали иностранцы; и много прочего интересного происходило в те годы, которые сложили у меня вполне себе стойкую уверенность в том, что многострадальная шестая часть суши может войти в цивилизованный мир;  ожидание будущего вдохновляло.

Студенческие годы стали интеллектуальной отдушиной, взлётом творческих фантазий и периодом больших надежд.

Деловые и семейные годы уже пришлись на нулевые – появился жизненный опыт, но картина мира для меня всё равно оставалась невнятной.

Высоцкий стал ещё ближе, а его «Всё не так, ребята!» превратилось в стойкое ощущение жизни.

Так продолжалось до моих 43-х лет от роду, когда я познакомился с литературным художественным произведением под названием «Атлант расправил плечи», автором которого является Айн Рэнд, уроженка российского Санкт-Петербурга, американская писательница и философ 20-го века, основоположница собственной философии объективизма. Эту книгу мне отрекомендовал мой добрый приятель по имени Виктор – бизнесмен со стажем: «Почитай, там написано про то, как у них там в Америке всё устроено!».

Глава 1. Не праздная фантазия

В этой своей книге я не буду разбирать в деталях философию объективизма Айн Рэнд или обсуждать «Атлант расправил плечи». Всем, кто интеллектуально вызрел впитать философское учение объективизма, я отсылаю к Институту Айн Рэнд (Ayn Rand Institute). Там очень грамотно и доходчиво вам всё растолкуют. Институт находится в США. Преподавание ведётся на английском языке. Учиться можно онлайн. Художественное произведение «Атлант расправил плечи» переведено на разные языки мира, включая русский, и доступно для приобретения в книжном магазине. Скажу прямо: для думающего человека изучение философии объективизма Айн Рэнд и прочтение её художественных произведений обязательно!

А вот что бы я хотел изложить в этой книге, так это свои собственные мысли. Как оказалось, всю жизнь до знакомства с философией объективизма я был «беременен» этими мыслями. Выражаясь образно, Айн Рэнд помогла мне «разрадиться» ими.

Меня удивляет, что информационная среда вокруг нас в основном наполнена разговорами про прошлое, ну иногда – настоящее. При этом обсуждения будущего я не слышу вовсе.

С исторической точки зрения мы движемся только вперёд, поэтому важно понять куда мы движемся.

Лично я убеждён, что золотой век нашей цивилизации ещё впереди. Человеку ещё предстоит проявить себя во всей своей полноте.

Поэтому я буду говорить о будущем. Я буду рассуждать о том, каким оно может быть. Более того – каким именно я хочу его видеть. Иными словами, я буду рисовать мир моего собственного идеала.

Мои измышления не будут праздной фантазией. Это будет моделирование той реальности, которую я вижу исходя из собственных мировоззренческих убеждений.

Я не «родился» философом. Я стал им поневоле. Я – обыкновенный человек, который решил не отказываться от врождённой способности думать и рассуждать, то есть пользоваться данным мне от природы рассудком.

Я, как и другие люди, хотел «просто» жить своим личным интересом в собственное удовольствие, но мой беспокойный разум не дал мне этого сделать. Я не могу расслабиться и жить «вне политики». Потому что пока я «расслабляюсь», за моей спиной очередной вурдалак от политики задумал очередной передел мира, в результате которого в 4.00 утра мне в форточку залетит крылатая ракета. Или, как вариант, «слетевшее с катушек» правительство развязывает неспровоцированную агрессивную войну и мобилизует меня в ней участвовать, а я не имею права ослушаться! Меня не устраивает такая жизнь! Зачем что-то созидать, если всё равно всё спалят, а тебя и твоих близких заставят участвовать в позорной войне и умереть за прихоть клики спятивших маньяков у власти?

Я считаю, что сначала нужно вычистить «авгиевы конюшни», то есть добиться того, чтобы отстройка нашей цивилизации стала адекватной, и лишь после можно будет расслабиться и «просто жить», не забывая одним глазом присматривать за происходящим вокруг. Я – обыкновенный человек, который хочет, чтобы от меня зависело то, что происходит вокруг меня. Я отказываюсь быть жертвой неправильной отстройки правил игры в обществе. Я отказываюсь плыть по течению. Я верю, что возможно сформулировать такие правила взаимоотношений между людьми, которые будут справедливыми для всех без исключения, а не только для клики у власти и большинства её избравшего. Я верю, что мы можем жить без понуждения со стороны власти и государства. Я верю, что мы можем жить без налогов. Я верю, что радостное ощущение жизни, которые мы испытывали в детстве, может сохраниться с нами на протяжении всей нашей жизни – а это и есть та естественная радость, которая окрыляет до седьмого неба. Спиртовой и наркотический допинг канут в Лету.

Я – тот обыкновенный человек, который хочет, чтобы человеческое общество было отстроено на фундаментальных принципах универсальной человеческой справедливости, то есть было справедливым для всех людей доброй воли. В этом я вижу решение и посвящаю всё последующее повествование поиску таких принципов.

Я не пишу «библию». Я пишу эссе. Я излагаю свои мысли и приглашаю к дискуссии. Я хочу, чтобы мои мысли обсуждали. Мне нужна дискуссия думающих людей – именно с такими людьми я хочу делить цивилизацию.

Я проведу ревизию и проанализирую наработанное цивилизацией по сей момент. Я хочу разобраться, что нам стоит взять с собой в будущее, а что выбросить на свалку истории.

Итак, начну с самого начала.

Глава 2. Человек начинается с мысли

У первобытного человека не было мощных лап, чтобы удачно охотиться в одиночку, его тело было лишено шерстяного покрова, который мог бы защитить его от холода, человек никогда не умел ложиться в спячку на зиму и переплывать океаны в поиске кормовой базы. Человек мог бы и не пережить природных катаклизмов и исчезнуть из истории Вселенной, как это случилось с многочисленными видами динозавров с их большими сильными лапами, а также мамонтами с их толстым шерстяным покровом. А вот человек разумный выжил! И живёт до сих пор! Как это у него получилось?

За сотни тысяч лет собирательства и охоты первобытный человек много раз видел, как молния поджигает сухостой. Когда человеку осточертело сходить с ума в пещере от холода, он, наконец, догадался самостоятельно воспроизвести молнию и ударил кремнем о кремень. Так человек поставил себе на службу мощную силу природы – огонь, и появился домашний очаг. Подлинная нужда заставила человека искать решение наболевшему. Силой мысли человек нашёл как улучшить качество собственной жизни.

Мысль помогла человеку взять в руки палку-копалку, чтобы заняться сельским хозяйством. Мысль подсказала ему, как из острого камня соорудить копьё и использовать его для охоты и защиты. Поддержание собственной жизни – выживание – было единственным смыслом жизни первобытного человека. Можно сделать вывод: чтобы выживать, первобытному человеку нужно было думать.

С тех пор, чтобы найти решение своих проблем, на протяжении всей своей истории человек использовал единственный доступный ему инструмент для выживания – человеческий разум – и, как оказалось, инструмент гораздо более мощный, чем лапы и звериная прыть.

Животные тоже умеют «думать», но их «мысли» сводятся к тому как приспособиться к условиям дикой природы – выкопать норку, собрать на зиму орешки или залечь в спячку. Животное не умеет менять природу, не создаёт ничего нового – оно пользуется только тем, что нашло вокруг себя. Животное руководствуется в своих действиях инстинктами к выживанию, данными ему от природы. А вот человек меняет – он умеет использовать то, что находит возле себя, чтобы создать то, чего до него не существовало. Силой мысли человек моделирует новую реальность, порождая нужные ему для выживания блага – домашний очаг, плоды сельского хозяйства и копьё для охоты.

Думать как создавать чтобы выживать – это то, что в определённый момент эволюции раз и навсегда провело черту различия между дикими животными и человеком разумным; ни одно дикое животное, даже самая высшая обезьяна, никогда не сможет самостоятельно додуматься, как развести огонь чтобы поджарить на нём добычу или, например, как посадить банановое дерево.

Можно сделать вывод: человек разумный – единственное на Земле созидательное существо. Он живёт созиданием рукотворных благ. Они нужны ему чтобы поддерживать свою жизнь, сделать её комфортной, насытив недостающими в природе благами, иными слова – чтобы облагородить свою жизнь, создав рукотворную среду обитания. Я считаю, уместно говорить, что мы имеем дело с человеком благородным, то есть порождающим блага. Это и есть основная характеристика природы человека, это и есть его суть. Эта характеристика прошла испытание десятками тысяч лет и окончательно утвердилась в современном человеке. Таково моё личное мнение.

Я не раз слышал, что человек – это, по своей сути, деструктивное животное, и что нужна плётка чтобы держать