Semejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 1: Russian Language
Автор Vasilij Rozanov
()
Об этой электронной книге
Книга "Семейный вопрос в России" - фундаментальный труд В.В.Розанова. Проблемы семейной жизни и пола, считал он, впервые стали в его книге предмета философского исследования. Но это одновременно и публицистическое, и своеобразное социологическое, а порой и художественное произведение. Розанов включил в него огромный жизненный и литературный материал, в том числе полемику, вызванную его публикациями. В центре раздумий писателя темы: "Дети и родители", "Мужья жены", "Развод и понятие незаконнорожденности", "Холостой быт и проституция" "Закон и религия" и др.
Vasilij Rozanov - Semejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 1.
Читать больше произведений Vasilij Rozanov
Cel chelovecheskoj zhizni: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокLegenda o Velikom Inkvizitore: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокSemejnyj vopros v Rossii. Tom I. Kniga 1: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокRusskij Nil: Russian Language Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5V temnyh religioznyh luchah. Kupol hrama: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокSemejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 2: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокPoslednie listja: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокJesteticheskoe ponimanie istorii: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокSredi obmanutyh i obmanuvshihsja: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокUedinennoe: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокOpavshie listja (Korob pervyj): Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокChernyj ogon: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокV Saharne: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокV temnyh religioznyh luchah. Svecha v hrame: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокV temnyh religioznyh luchah. Chertochka k chertochke: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокTrudy: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокOpavshie listja (Korob vtoroj i poslednij): Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокInaja zemlja, inoe nebo: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокApokalipsis nashego vremeni: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокPered Saharnoj: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
Связано с Semejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 1
Похожие электронные книги
Sredi obmanutyh i obmanuvshihsja: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокInaja zemlja, inoe nebo: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокBesedy na poslanie k Kolossjanam Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокSemejnyj vopros v Rossii. Tom 1. Kniga 2: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТвой выбор в большой игре: Первый шаг Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЧто есть духовная жизнь и как на неё настроиться? Рейтинг: 1 из 5 звезд1/5Feast on the edge of universe Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокSemejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 2: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокБлагословенный труд. Карьера, успешность и вера Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Что такое счастье? Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРелигиозное. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокА если не так... (Or Else) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокBesedy na 1-e poslanie k Fessalonikijcam Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТаинство Крещения: Беседы с родителями и крестными Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокБеседы с Богом. Книга 4 Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКакая картина мира верная?-2 Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокDrugoj iz mnogih Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокRusskoe tajnobrachie Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРазрушение Проклятий Поколений: Требуя Свободы: Разрушение Проклятий Поколений: Требуя Свободы Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМой внутренний ребенок хочет убивать осознанно Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокИз разговоров с приятелями (Iz razgovorov s prijateljami): Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокObraz Idiota u Dostoevskogo: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЕвангелие от Фомы: Брит Хадаша Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокГаргантюа и Пантагрюэль Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокМысли мудрых людей на каждый день Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокВозрастай с Евангелием. Как воспитать ребенка в евангельском духе. Притчи Христовы. Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокBesedy na proroka Isaiju Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокRussian Edition - BEcoming Whole Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРодители: Боги Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЗдравствуй, Нео! Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
«Религия и духовность» для вас
Квантовый воин: сознание будущего (Quantum Warrior) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Практический курс счастья (The Practice of Happiness) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЭнергетическая медицина (Energy Medicine) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПодсознание может всё! (Mind Power into the 21st Century) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокДуховная сила человека Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокИстины Нового Завета (Istiny Novogo Zaveta) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРелигии мира Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЧудодейственная сила Вселенной (The Cosmic Energizer: Miracle Power of the Universe) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТаро Эттейллы в подлиннике Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок239 Код Мессианской Эпохи: Оккультные игры элиты Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5История Бога: 4000 лет исканий в иудаизме, христианстве и исламе Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокДхарма – То, каким всё является. Том 2. Просветление и Освобождение Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЗа гранью человека Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокBig God (Russian Edition): БОЛЬШОЙ БОГ Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Евангелие от Матфея Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокThe Power Of YHWH in Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокНаука + Религия = Любовь: Психология, самосовершенствование, самопознание Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокHost the Holy Ghost (Russian edition) Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Дхарма – То, каким всё является. Том 3. Все способы духовной практики Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокТайные общества, союзы и ордена Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокЕгипетская космология Живая вселенная Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокPut' k ochevidnosti: Russian Language Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСлово о человеке Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокПоля крови: Религия и история насилия Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокРУКОВОДСТВО ПО ХРИСТИАНСКОЙ МЕДИТАЦИИ ДЛЯ НАЧИНАЮЩИХ Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокБеседы по книге «Иов» Рейтинг: 5 из 5 звезд5/5Молитвенник (Книга о намазе) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокСозерцание и Размышление Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценокКак говорить с Богом (How You Can Talk With God -- Russian) Рейтинг: 0 из 5 звезд0 оценок
Связанные категории
Отзывы о Semejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 1
0 оценок0 отзывов
Предварительный просмотр книги
Semejnyj vopros v Rossii. Tom 2. Kniga 1 - Vasilij Rozanov
III
ДИАЛОГ
- Непонятно, непонятно и непонятно... Просто уму непостижимо...
- Что вам непонятно?
- Ничего не понятно. Я говорю об области брака. Наивные мои критики думают, что я вот уже два года все возвращаюсь к его теме только для того, чтобы указать некоторое неравенство весов и отклонение их в сторону темного цвета, аскетизма, против белого, брака. Пусть будет больше браков - и все успокоится
. Конечно, это входит в мои соображения, но не единственно. В моей совести вопрос идет гораздо дальше и сомнение простирается... просто я не понимаю, что же такое у теперешних христиан брак? И куда девались или, точнее, куда девали слова Господни о браке - во-первых и о детях - во-вторых?
- Ну, они в Евангелии...
- Я не о том, что они не в Евангелии, а о том, почему они не в жизни?
- Не в жизни?
- Нельзя же, процитировав столь ясные слова, как следующие: "Разве вы не читали, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их, и сказал: "Посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью"; так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Матф., 19), - нельзя, говорю я, зная твердо эти слова, задавать вопрос, как г. Полозов в книжке 10 за 1899 год журнала
Вера и Церковь:
Но что именно составляет существо брака, и какие его стороны служат отображением союза Христа с церковью - это в богословской науке с достаточной полнотою не разъяснено"...
- Да вы что все беспокоитесь?
- Да как же не беспокоиться, когда слова Господни - только в книге, а не в жизни? Ну, например, эта иррегулярная конница детей...
- Какая конница?
- У Франца Иосифа, положим, есть регулярная кавалерия и иррегулярная кавалерия. Такая фантазия, чтобы одни были регулярны, а другие - иррегулярны... Так это понятно потому - что войско есть его и его предков фантазия, и он его распределяет так и этак, по фантазии.
- Ну, конечно...
- Но разве же можно, не родив детей, распределить их в регулярные и иррегулярные?
- Не понимаю.
- Вопрос слишком серьезен, чтобы вы были невнимательны. Господь о чем в приведенных словах сказал?
- О рождении.
- По-моему, - тоже. Я эти слова, эту самую 19-ю главу от Матфея, можно сказать, насквозь прочитал, наизусть выучил; сжевал бумагу и проглотил. И чем проглоченное сильнее действует во мне, тем менее начинаю что-нибудь понимать в мире.
- Ну уж и в мире
...
- Именно. Это я вспомнил слова старого умершего идеалиста о гармонии мировой
и вот все ухмыляюсь ей, думая об иррегулярной и, так сказать, не сгармонизованной
в кавалерийские ряды коннице, и именно - только детей. В гармонию
все попали, никто не исключен: ни банковский вор, ни тщеславный министр, доведший страну свою до Седана, ни болтающий в парламенте оратор, ни самый презренный журналист. Все они регулярны
, под законом, признаны. Власть не совершит невежливости ни перед одним из них. Но невинный, совершенно никому не мешающий ребенок со своей матерью в эту гармонию не попали. И даже целые полки их, целое казачество. Да что нам казачество?! Все равно - пусть один. Но тогда уже выходит не мировая гармония
, а уличная на месте ее гармоника
...
- Вы острите?
- Самая обыкновенная тульская гармоника, в рубль с четвертаком цена. Ибо гармонические ряды настоящих королевских улан и гусар, состоящие из этих министров, болтунов и писак, никогда даже и не отрицали, что они - грешны, а ребенок безгрешен. Так что я гармонику
так и определяю: "Грешная мировая гармония, отчуравшаяся от безгрешного"...
- Вы патетичны и философствуете. Говорите проще.
- Ведь вы согласны, что Господь у Матф., 19, сказал о рождении?
- О рождении.
- И никто решительно не отрицает, как, вероятно, не отвергнете и вы, что приведенные слова Его суть единственное основание христианского брака?
- Основание.
- Так что брак есть - брак о ребенке, как Руслан и Людмила
есть что-то о Руслане
и о Людмиле
...
- Ну, конечно, смешной человек.
- Смешной вы, а не я: разве же может быть Руслан и Людмила
, напр., об Онегине и Татьяне? То так и называлось бы Евгений Онегин
или Роман о Евгении и о Татьяне
.
- Ну-ну, все одно и то же... это как в Евангелии трижды повторено: Кто просящему у него хлеба подаст камень и просящему у него рыбы - подаст змею
... и еще что-то.
- Именно камень и змею... Человек просил у Господа детей - и Он дал ему детей; и человек просил у Господа благословить его детей - и Господь благословил его детей; между тем как в гармонике
...
- Выражайтесь почтительнее.
- Между тем как Франц Иосиф, в одно прекрасное утро, объявил: Не хочу играть в солдат, а хочу играть в детей, и тоже - чтобы они были регулярные и иррегулярные
... Но ведь этого нельзя, потому что они ему неподведомственны?
- Неподведомственны. Совсем другая категория.
- Категория - именно. Солдаты - государственная категория; и дети - там по имуществу, по сословию, вообще по одежке бытия - тоже государственная. Но как просто дети, и еще не взрослые, т. е. по близости к рождению - они категория божеская. Неужто станете отрицать? Это даже Эльпе из Нов. Времени
заступится.
- Почему Эльпе? И как вы странно говорите: Франц Иосиф, Эльпе, божеская категория
. Неужели вы не можете последовательнее?
- Не могу, а главное - не хочу, ибо тут замешаны: Бог, государство и природа, почему и называется мировая гармония
или, в случае краха, будет названо всемирною ошибкой
. Эльпе есть представитель природы, и в фельетонах, приятных не мне одному, он настаивает, что нет частицы живой - без Божества; так что этот друг природы сделался другом всех теологов, и они усердно его цитируют...
- В самом деле?
- Как же! Проф. Бронзов в актовой речи в С.-Петербургской духовной академии приводит почти целые страницы из его фельетонов: Вот, и естественные науки признают, что органическая материя одушевлена, и, значит, натуралисты тоже с нами соглашаются, что есть Бог
. Да об этом целая богословская литература. Но тогда как же иррегулярная
...
- Какая же связь?
- Как какая связь?! Г. Полозов, в статье более чем серьезной, спрашивает, где центр священства брака...
- Ну?
- Так если все живое - божественно, и этому радуются теологи, опираясь на это как на Нерушимую Стену
веры, наконец-то ими найденную в науке, то как же сомневаться, что божественное в браке - есть материальный субстрат его, именно и названный Спасителем...
- Ну, конечно.
- А иррегулярные
-то?
- Иррегулярные?..
- Послушайте: ведь это - не Франц Иосиф; ну, тот с конницею - так и сяк; его фантазия, его и затеи: иррегулярным панталоны в сапоги, регулярным - поверх сапог: у одних - кепи, у других - шапки. Но ведь нельзя же шапки, кепи, панталоны и сапоги вносить в Царствие Небесное...
- Вы кощунствуете.
- Кощунствовал бы, если бы я внес; но я запрещаю. Именно я разделяю категорию божеских вещей от земных, и так как мы уже решили, что рождение...
- Ну, конечно, - божеская категория или Небесное Царство.
- Каким же образом не на рожденных только, но на самое рождение вы, выражаясь образно, - то кепи, то - шапки.
- Потому что вне брака.
- Постойте, мне кажется, раньше Спасителя не было брака...
- Был - в Ветхом Завете.
- Но ведь Спаситель только перенес слова из Ветхого в Свой Новый Завет, и содержащееся у Матфея, 19, - читается раньше в Книге Бытия
, 2, без всякого варианта.
- Ну, ну скорее...
- Так ведь там о Руслане и Людмиле, а вы мне подаете книжку О Руслане и Людмиле
, в которой рассказывается о Бове и еще какой-то гадости.
- Не понимаю. Путаете религию и литературу.
- Ведь вы же согласились, что Спаситель сказал о рождении? И никто не отвергает, что Он же тут говорит о браке.
- Ну, конечно.
- Почему же заглавие одно, а сюжет - другой?
- Где?
- Да в европейской семье. Не только г. Полозов сомневается, но г. Полозов потому, - и притом невинно, - сомневается, что иррегулярные давно скачут... и, так сказать, небесная кавалерия...
- Что за жаргон?!
- Именно, но он - не мой. В категорию небесного введен земной кавалерийский строй, и если прежде были херувимы и серафимы
и даже обычно они изображаются детскими личиками с крылышками и плечиками, то ведь нельзя же оспаривать, что в гармонике
совершенно грязная плетка хлещет по плечикам детей, которых мы, mutatismutandis (соответственно с обстоятельствами (лат.)), называем ангелами. Право - так: ангелов изображают детьми, но зато детей называют ангелами, и это не без связи с Эльпе.
- Опять Эльпе?!..
- Опять, потому что - мировой вопрос. Эльпе потому с таким упорством, конечно чистосердечно, настаивает, что каждая живая капля - божественна, что в сущности она не химико-механична, а трансцендентна, мистична и иррациональна. Он это доказывает тем, что никаким скальпелем ее не возьмешь и ни в какой микроскоп не рассмотришь, и это просто от той глупой причины - что она родилась, т. е. идет из вечности, из глубины и прямо... от Бога. Теперь, если теологи этому обрадовались, то как же у них иррегулярные
капли, да и не только капли
, а целые дети, человеческие капли. По-моему, - это вопрос мистический, и Антихристом пахнет.
- Ну, и вы начитались Соловьева. Слышали, кто-то во время его лекции об Антихристе упал со стула?
- Это - я упал, потому что заснул, и заснул потому, что было очень скучно. Соловьев только казался мудрым человеком, а на самом деле не обладал и остроумием. Он начал рисовать Антихриста с каким-то электричеством и газетами. Между тем, уже теперь можно предвидеть первый вопрос так называемого
анти-Христа. Заметьте, я говорю так называемого
, и тут главная моя мысль. Рекомый Антихрист, которого будут порицать, порнографить, спросит непременно добродетельных христиан, как поступали они с детьми своими, и, в частности, укажет на иррегулярную
конницу... Часть ее, как всем известно, попадает в колодцы, проруби, помойные ямы, отхожие места. Не только в сей век, но всегда у христиан было явление, именуемое "незаконнорожденным младенцем, и это - при обстоятельствах, что
брак есть таинство о младенце, но очевидно из этого, что - о каком-то ненастоящем, а поддельном, маргариновом младенце. Потому что настоящий-то выпал и, как теперь ищут ему термин юристы, -
внебрачный младенец. Ведь если есть
вне-брачный младенец, то, очевидно, оттого, что есть
брак вне-младенческий,
вне-ребячий,
вне-родовой", т.е., по-моему, маргариновый и ненастоящий. Что-то похоже на фальшивый паспорт.
- Не понимаю.
- Эльпе лучше бы понял. Я вернусь к нему. Капля - трансцендентна. Да и позвольте, не только Эльпе, но Филарет сказал:
Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога нам дана.
Но он легко мог ошибиться и написать это в патетическом восторге и минутном забвении всех канонов, целого канонического о браке права. Эльпе - внимательнее, ибо он много лет в одну точку работает. Теперь, если капля - трансцендентна, то ведь эта капля еще может быть Христова или анти-Христова, ибо и анти-Христ - тоже трансцендентность, и это - пустяки, что он придет с газетами. Так что младенец, и именно человеческий, может родиться, как обмолвился Филарет,
...от Бога...
но ведь также он может рождаться и от диавола. Вам никогда не случалось читать, что средневековые теологи, вот те, которые определили и выразили весь наш молитвенный и обрядный круг о рождении, называли устье женской матки укусом диавола
, morsusdiaboli
? Отречения-то от Сатаны слушали?
- Какие отречения?
- Все это пострашнее Соловьева. Разве вы не замечали, что всякий у нас младенец, родившись и прежде, чем вступить в христианскую общину, должен отречься от Сатаны? И если не он, по бессилию, то за него кто-нибудь; и при словах отречения должен дунуть и плюнуть.
- Ну?
- Мне думается, что этот плевок прямо приходится в лицо родителям, которые, для избежания совсем конфузного вида, и уходят, т. е. выводятся за двери; да и гадливые жесты при этом, и в самом деле совершаемый плевок - все очерчивает какую-то скверну,отречение от какой-то скверны, пакости; и я не могу не думать, да и никто не отвергнет, что это относится к родителям, которые напакостничали, родив... собственно говоря, чертенка
. Как чертенок
плюнул на родителей - так он становится чист. Так что Филарет поторопился, сказав:
Жизнь - от Бога...
- и это упирается в самый вопрос иррегулярной конницы
детей. Собственно - иррегулярны
все, иррегулярно - самое рождение; самая его суть, зачатие - пакостно. Но как нельзя же всех решительно детей назвать иррегулярными
, то именуются, но только именуются или, вернее, переименовываются некоторые в регулярных. Регулярные
тоже суть переряженные, перекрашенные иррегулярные
, но просто - это для виду, для спасения видимостей... Дело в том, что не незаконнорожденные
происходят, как некая искусственная часть, из законнорожденных
, - нет! Напротив, из незаконнорожденных
как основы, фонда, неисчерпаемого моря выходят, и то только снаружи перебеляясь, законнорожденные
, которых было бы правильнее именовать: "видимо законнорожденные,
кажущиеся законнорожденными...". Но это только для избежания лишнего волнения публики... На самом же деле, по сокрытой, тайной философии - закона вовсе в рождении нет. Ни в ком и никакого. Кроме, впрочем, дьявольского
. Все люди суть дети диавола
, т. е. все младенцы, новорожденные. Потом, поступая в банк, в министерство, на железную дорогу, - исправляются; но это уже - потом... Тогда им и почтение, по чину, ордену и жалованью.
- Но почему же вы, несчастный и подозрительный человек, думаете, что отречение от Сатаны, которое действительно на седьмой день делает от имени ребенка его восприемник от купели, падает на родительский акт и состояние родительства?
- Есть подтверждение, это - спор между Западом и Востоком о непорочном зачатии Св. Девы
. Запад стал настаивать, что ну хоть единственная Дево-Матерь зачата была в чистоте, непорочно
; Восток, однако, отмел, т. е. признал, что и Она зачата порочно,обыкновенным человеческим способом, который, - как следует из этой формулы, - вообще и всегда, абсолютно заключает в себе порок. Теперь вопрос, порок он? или - опорочен?
- Вот какой вы придирчивый...
- Да ведь от этого множество детишек и пошло с камнем в воду, так что добраться до сути даже и филантропический интерес есть: все - незаконнорожденные
пошли в воду, ни одного - законнорожденного
, и, следовательно, мотив детоубийства - самый этоттермин. Вот я и разыскиваю, уже не все ли мы незаконнорожденные и есть ли законность вообще в рождении?
- Ну, в честном-то браке... Брак честен, и ложе не скверно
, - разве не читали?
- Как же, умилялся в свое время. Но теперь-то я понимаю, что это -обмолвка, дабы не очень страшно было. Дело в том, что дунь и плюнь на Сатану
происходит равно в честном браке и вне честного брака, при благословенном
сожитии и не
благословенном. Так что еще вопрос, чистосердечно ли благословение, и во всяком случае оно ничего из грязного в чистое не переделывает. Но оставляю вопрос об искренности. Дело в том, что не существует вообще честного брака
, исключая разве маргаринового, в котором ничего не рождается и не зачинается и вообще ничего нет. Я оттого и закричал с самого начала, что ничего не понимаю
... Ибо честен брак
- если он без-роден, вне-роден и, так сказать, без-брачен, а как только брачен
, роден
- ео ipso (тем самым (лат.)) и нечестен
. Дева-то Мария, уж конечно, из святейшей семьи, однако зачата - порочно
. Итак, порок или опорочено? Или, как говорит Соловьев, - анти-Христ или Христос?
- Какая же связь?
- Как какая? Ведь теперь все запуталось, и выходит, что Эльпе проповедует в фельетонах черта
, когда цитировавшие его теологи думали, что он проповедует Бога
. Оказывается, значит, теологи не умеют отличить черта от Бога, и...
- И?..
- Мне это решительно все равно, умеют они отличить или не умеют, мне дело до незаконнорожденного ребенка, и что это - термин не Франца Иосифа, а теологов же.
- Да ведь он же внебрачен?
- Да ведь брак-то маргариновый, а младенец - живой, и просто это есть термин и последствие: "Не порочен брак вне и без-родный, а
рождающий - порочен, что более чем сомнительно при словах Господа:
Мужчину и женщину сотворил... и будут в плоть едину...что Бог сочетал - человек да не разлучает". У нас, очевидно, не этот Господень брак...
- Какой же?
- Какое мне дело, какой. Я знаю только - не Господень. Господь основал рождающий брак, половой, а мы имеем внеполый, т. е. так как совершенно не может быть вне пола и брака, то мы иметь-то его имеем, но его половую сторону считаем сатанинской и порочной. Отсюда - дунь, плюнь
. Теперь я об Эльпе...
- Опять об Эльпе?
- Именно: Бог для меня... не сливается, но влит в природу, ибо сама церковь имеет одно таинство, где замешан натуральный, натуралистический элемент. Еще другого такого таинства нет, но в этом - кожа и кости, нервы и мясо, словом, natura, и даже genitrix (природа... мать (лат.)). Теперь вопрос между Эльпе и теологами или, точнее, союз Эльпе с теологами (так как они - пожимают друг другу руки) соскальзывает на вопрос об отношении или, пожалуй, о восстановлении дружбы между этими же теологами, но уже не с Эльпе, а с так называемыми древними натуралистическими религиями
, о которых теологи же столько леты твердили и твердят миру, что они льстили чувственности
и угождали диаволу
. Весь древний мир поклонялся бесам
, - об этом гремят все апологеты
первых четырех веков христианства. Но ведь это - поклонялся бесам
точь-в-точь упирается в Сатану
, от которого должен отрекаться и младенец. Замечаете, есть сходство даже терминов, и уж конечно, гадливости. На них в I - IV веках исторически дунули и плюнули
, но уж я заступлюсь и возглаголю, что ведь в самом деле не без права для эллинов - безумие и для иудеев - соблазн
считать проклятым, позорным, порочным рождение, началом скверны - младенца; и началом его святости, приятия его в Царство Небесное - отречение его, гадливое отречение от порочных
своих родителей. Изругай своих родителей за свое зачатие - и будешь наш
. Нет, эта жестокость в самом деле Сатаною пахнет... Но не в этом даже дело, а глубже: там, в древнем бесовском
мире, - дитя было прославлено, с негоначиналась святость... У нас - опорочено, и так часто вводу с камнем на шее...
В основе-то ведь этого идея, что все матери суть порочны и порочны их дети
. Таким образом, вы видите, в основе этого дела, так сказать, подпочвенные воды всей нашей цивилизации. Намечается целое миросозерцание:
1) Брак в Европе есть только гражданский, как сумма распоряжений о нем взаимно согласных светских и духовных властей. В этих границах и до этого предела он безгрешен.
2) Грех начинается, как только распорядительное о браке слово исполняется. Говоря примером, рыба пачкает невод, в который она попадает; невод, подводимый под рыбу, имеет тенденцию скорее уничтожить ее, нежели наполниться ею.
3) Приказание на брак - свято, исполнение приказания - грешно. Приказывающий - не искренен, приказание - лукаво.
4) В лестнице святого и грешного дитя занимает самое низшее место; он ближе всего к аду; на лице его адское отражение; в фигурке, глазах - сатанинский свет.
Покойник как противоположность новорожденному младенцу - святое, фетиш, в фимиаме курений, среди возженных свеч. Младенца никто не целует, покойника все целуют. Младенцу никто не поклоняется, покойнику все поклоняются. Покойник свят смертью и есть начало ангела. И кто несет на землю смерть - есть Владыко Вселенной, Первый в святости, Стоящий на верху лествицы святого и грешного.
5) В мертвом суть небеса. Живое, поскольку оно противится смерти, - грешно.
6) Свет адский на младенце - от его зачатия; вот - нечистая (грязная, скверная) сила
! Она мощна, поборает даже праведников, вовлекая весь мир в бытие. Орудия (органы) зачатия суть как бы живые члены сатаны, morsusdiaboli. Тут диавол укусил мир
, и мир этим укусом болит, с тех пор как существует. Смерть оттого и свята, а покойник - ангел, что только смерть отрезает укус диавола
, и через нее мировая боль - прекращается.
Тексты. Молитва отшельника, отходящего ко сну: "Паки князь тьмы и страстных сладостей родитель пленена мя сотвори и яко же раба смиренного, того хотением и желанием плотским работати принуждает мя... Избави от кала и скверны телесныя и страстных помышлений, оскверняющих всегда душу мою окаянную... Господи, Боже наш, даждь нам, ко сну отходящим, ослабу души и тела, и соблюди нас от темныя сласти: устави стремление страстей, угаси разжение восстания телесного".
7) Мир болеет жизнью; что он живет, длится - это немощь мира, хворь его. Он выздоравливает - когда умирает.
8) Все вообще дети - в погибель, члены погибели. Путь их прохождения в мир должен быть сужен, в жизни личной, общественной, исторической. О, если бы им вовсе не рождаться! Но если невозможно это - пусть рождаются менее, реже, не у всех, у немногих!
9) Когда помимо этого узкого моста
для детей они все же рождаются - они сталкиваются с моста. Гибель детей - не эмпирична только, а принципиальна. Это - сужение morsusdiaboli.
19) Мать, собственными своими руками задушивающая дитя, только несколько поздно, а все же перехватывает горло диаволу, совершает движение к истине, но только запоздавшее, неудачное и от сего одного как бы неблаговидное. Она за это наказуется, но лишь для благовидности, чтобы на нее же свалить и обвинение в инициативе преступления в полном круге его, хотя очевидно: в нем она была лишь с искаженным от страха лицом исполнительницею. Хватай, она преступна
, дабы отвратить глаза судей от подлинного преступника. Как это пишет и Гёте:
Фауст
В нищете! в отчаянии! Страдавшая так долго на земле и, наконец, в заточении, как преступница!..
Мефистофель
Она не первая!
Фауст
Пес! отвратительный изверг! О, Дух Бесконечный, - обрати его в червя, дай ему образ пса, в каком он часто являлся мне по ночам, подкатывался под ноги беззаботному страннику и бросался к нему на шею, когда он плакал*. О, дай ему любимый его образ, дапресмыкается он вечно в прах... Она не первая!
У каждого содрогнется душа от одной уже мысли, что много найдется подобных ей созданий, потонувших в таком же бедствии, от мысли, для чего страдания первой жертвы не в силах были искупить вины остальных у Всепрощающего
! Одна уж эта мысль гложет сердце, проникает в мозг костей; а ты можешь, чудовище, спокойно смотреть на гибель подобных ей!
Мефистофель
Кажется, мы достигли самой высшей степени остроумия**, т.е. той степени, когда у вас обыкновенно заходит ум за разум. Зачем же ты связываешься с нами***, если тебе наше общество не под силу? Хочешь лететь - и боишься, чтоб голова не закружилась... ****
Фауст
Не скаль свои кровожадные зубы...
Мефистофель
Я не могу разбивать основы правосудия*****. Спасти ее? Я кто был виновником ее гибели, ты или я?
Маргарита, в тюрьме (безумная)
Как развратница - мать,
Извела меня,
Как разбойник - отец,
Съел свое дитя,
А малютка - сестра,
Схоронивши в тени,
Ото всех берегла
В ямке кости мои,
А потом стала птичкою я.
Ну, лети же ты птичка моя!
Идут! Идут! О, страшно умирать.
Кто дал тебе право, палач, надо мной?
Смотри, молода еще я: в эти лета
Мне рано в могилу.
...........................
И дай мне ребенка еще покормить;
Его я всю ночь у груди прокачала.
Его унесли, чтоб я больше страдала!
И что же? все стали теперь говорить,
Что будто его я сама умертвила...******
Нет, мне уж веселой не быть никогда,
И песня у них про меня сложена.
Не правда ль, что злобы их много тут было?
Есть сказка, такой же конец у нее...*******
Зачем же ко мне применили ее.
Фауст
Иль смерти моей тебе надо?..
Маргарита
Нет, надобно жить тебе, милый!
Тебе расскажу я про наши могилы,
А ты позаботься о том.
Дай лучшее место для матери: рядом
Пускай она будет там с братом.
Поодаль могилу ты выроешь мне,
Но только не очень далеко.
С ребенком моим на груди одиноко
Мы ляжем в немой тишине.
Кому же охота лечь рядом со мною?
Фауст
С тобою я остаюсь.
Маргарита
Скорее родного
Ребенка спасай!
Все вдаль, по потоку
Тропинкой ступай:
За маленьким мостом
Налево, в лесу,
У берега пруда
Ты доску найдешь.
Скорее, скорее
Его ты хватай!
Он жив еще, бьется,
Он силится всплыть!..
Фауст
Мой друг, посмотри, рассветает!
Маргарита
Да, небо пылает зарей;
Последнего дня уже свет проникает
Сюда... В этот день нам венчаться с тобой!
Смотри же, мой милый, ни слова.
Что с Гретхен ты виделся снова.
Растоптан, разбит мой венец********
Но все же мы свидимся, друг, наконец,
Но только не в пляске на празднике пышном.
Теснится толпа... ничего в ней не слышно...
Все улицы полны, безмолвен народ...
Повсюду набата разносятся звуки...
Вот хрупнула палка... вот вяжут мне руки
Хватают и тащут - и вот
Меня положили на плаху...
У каждого дрогнуло сердце от взмаха
Секиры над бедной моей головой -
И мир весь, как гроб, стал немой.
Мефистофель
Она осуждена!
С этим судом Мефистофеля согласуется и другой, ранее произнесенный: вот мы читаем его в сценах у колодца и перед Собором.
Лизхен
Да ей пройти нигде мальчишки не дадут,
Они венок венчальный с ней сорвут,
А мы дорогу к двери дома
Замечем рубленой соломой...
..............................
Маргарита
Склони,
О Всескорбящая!
Божественный взор свой на меня,
Ты, в сердце, пронзенном мечом, все страданья носящая
................................
Куда б ни пошла я -
Тоска все, тоска гробовая -
Везде я встречаю ее.
Одна ль остаюсь я порою,
Так слезы и льются рекою,
Так сердце и рвется мое.
Вот с этими вместе цветами,
Поутру, когда для Тебя их рвала,
Все стекла окна я слезами
В тоске облила.
И первый луч солнца меня
Застал уж не спящей.
Застал на постели сидящей:
Душа тосковала моя:
Спаси же! мне страшен позор!
Ужасна мне смерть предстоящая!
О, Всескорбящая,
Ко мне обрати свой божественный взор
.....................................
Хор
Judes ergo quum sedebit
Quidquid latet - adparebit
Nilinultumremanebit.
(Когда воссядет судия, откроется все сокровенное, и ничто не останется без возмездия (лат.))
Маргарита
О, задыхаюсь я!
Теснят колонны, словно
Весь свод церковный
Валится на меня...
Злой Дух
Сокройся! Грех и стыд
Быть тайною не могут...
Хор
Quid sum miser tune dicturus?
Quem patronum rogaturus?
Quum vix Justus sit securus?
(Что я скажу тогда несчастной,
Какого покровителя я буду умолять,
Когда и праведник едва спасется (лат.)).
Злой Дух
Свой праведники лик
От грешной отвращают.
Таким образом, Гёте весьма недвусмысленно показывает, что Мефистофель согласен или, пожалуй, с Мефистофелем согласны, с Злым Духом
гармонируют и болтовня уличной девушки, и хоралы средневековые; все, вослед ему, лики от грешной отвращают...
.
Спор с язычеством, которое с дитяти начинало славу мира, не кончен:
Пришел Уранос... кругом Геи,
Желая любви, он лег, вытянувшись
Отовсюду. Из тайника Сын его выходит
Рукою левою, правая же огромную сжимает косу,
Длинную, зазубренную; и вот - genitaliaPatris
Торопливо срезает, и бросает их, перекидывая назад через плечо.
Genitalia Урана, когда, срезав их, Хронос
Бросил вниз, - то упали они в многоволнующееся море.
И носились они здесь долго, пока белая
Пена около бессмертного существа их не возникла. От них дева
Произошла. И приплыла к омываемому волнами Кипру.
Здесь вышла на берег, прекрасная,
Кругом ее и под ногами травы
Вырастали: ее Афродитой люди и боги назвали.
Ее назвали "amantem genitalia, qui ex