Путь к Беловодью Лии Диевой. Отрывки из Повести "КЕРЖАКИ"

Автор Игорь Малиновский

"Беловодье" по сказаниям староверов это древняя страна, как несуществующий рай. Но она, как рассказывают старики, действительно была в древности, и была расположена на земле, которая в наше время называется Алтайский край.
Род Диевых - потомки переселенцев из Беларуси и Украины. Во времена столыпинской земельной реформы, в конце 19 века, переселенцы обосновались на свободных землях Сибири и Алтая. А позже их потомки расселились в Новосибирск, Томск, Каинск, Бийск.
Но до них, безо всякой помощи от государя, а напротив, в силу вынужденных обстоятельств с конца 17 века, сибирские земли осваивали староверы, их еще называли кержаками.
Главные персонажи повести - это девочка Юля со своей младшей сестрой и их мать Мария. Время, послереволюционное, 20-е и 30-е года 20 века, время, когда новая власть вошла в силу и наводила свои порядки в отдаленных уголках Сибири. Отец Юли был из семьи староверов и, после того как его призвали в армию, его жена Мария с двумя дочерьми оказалась в его семье... Староверы - это закрытый от стороннего глаза своеобразный уклад, и вера, сохраняемая в течении вековых гонений от православной церкви. Колоритные лица смотрят на нас со старых пожелтевших фото. И мы представляем своих предков, как живых, художественно выписанных. Но перед нами документальная повесть, основанная на реальных рассказах многочисленной родни.
Лия Диева много лет собирала воспоминания... А потом сумела придать простым рассказам жизненные краски и настолько естественно встроить их в сюжет своей жизни, что чтение воспринимается как художественное кино.

• Язык: Русский
• Издатель: Игорь Малиновский
• Дата выпуска: 22 апр. 2020 г.
• ISBN: 9780463096369

Игорь Малиновский

Малиновский Игорь Михайлович родился в 1954 году в городе Москва. Взросление прошло в Сибири, в городе Омск. Окончил школу, поступил в политехнический институт на полиграфический факультет, но женился и оставил обучение, все как у всех. Десять лет проработал в почтовой связи, пробуя себя в разных специальностях, от начальника почтового вагона до фельдъегеря.А потом решительно развелся, уволился и уехал во Владивосток в 1984 году. Институт связи закончил заочно, получив диплом инженера-экономиста. Во времена «перестройки» занимался сначала коммерческой деятельностью, потом организовал и руководил кооперативом в сфере бытового обслуживания.Следующие десять лет, начиная с 1995 года, с головой погрузился в мир финансов. Начинал в качестве трейдера по доверенностям на рынке Форекс. Затем в качестве старшего аналитика в инвестиционной компании «Арсиай» на фондовом рынке и одновременно редактора в компании технического анализа «КТА». После этого опять работал в качестве волнового аналитика на рынке Форекс. В тот период времени была разработана и опубликована авторская концепция импульсного технического анализа. После этого была написана и опубликована книга «Как торговать по Волнам Эллиотта. Учебный материал и Тесты». Подробно об этом периоде рассказано в книге автора «Декарт с нами. Импульс и анализ времени».С 2006 по 2010 годы работал директором и одновременно редактором «Издательства Новой Реальности». Представленные на этом ресурсе книги впервые были опубликованы в бумажном и электронном виде в этом издательстве.Основное хобби – фотография. Даже в детский сад сторожем устроился, чтобы снимать детские утренники и праздники. Многие из его фото работ украшают специализированные фото галереи.И еще одна непреходящая любовь Игоря Малиновского – автомобили. Он неутомимый путешественник на автомашине по незнакомым, неизведанным местам, городам и дорогам. Садясь за руль, он забывает обо всем остальном.В 2018 году вместе с супругой переехал в Подмосковье, в город Солнечногорск.Сейчас появилось время, которого вечно не хватало в суете. Чтобы систематизировать свои работы, пустить в новую жизнь книги сына, сохранить для будущего повествование матери о сибиряках-кержаках, напечатать книги писателя-отца. Дай бог сил и времени.

Предварительный просмотр книги

ВЕРУЮЩИЕ ЛЮДИ.

Солнце освещало землю последними закатными лучами. С огородов тянуло вечерним, прохладным, освежающим воздухом. В соседнем дворе хозяева, у которых снимали эту старую избу, гремели ведрами, вычерпывая воду из бочки. Видно, заканчивали запоздалый полив. Мария присела на ступеньку крыльца. Идти в дом не хотелось, на душе было тяжело.

С родителями мужа Мария познакомилась, когда уже ходила беременной. Семену хотелось показать молодую жену старикам, так называл он своих родителей — Климентия Селиверстовича и Агафью Григорьевну. О своём желании встретиться сообщил старшему брату Емельяну, жившему в ту пору с семьей со стариками в Каинске, ныне названном Куйбышевым.

В ответном письме Емельян написал, что родители хотят сами приехать ненадолго к ним в гости. А принять молодуху в семью могут только после обряда крещения в их веру. Иначе грех им будет непростительный.

Семен их понимал, нужно было только подготовить жену к встрече и получить ее согласие на переход из православной, религиозной веры в старообрядческую. Семен знал от начитанного отца, что вследствие раскола христианской Руси с конца 17 века стали образовываться старообрядческие общины, которые стремились сохранить старые церковные правила и прежние устои жизни. И зато на них было гонение со стороны православной церкви. Потому старики боялись, чуждались мирских людей и жили затаенно, как в затворничестве. Отвергнутые православным обществом России, многие бежали в чужие страны, селились там. Другие староверы жили обособленно от мира в глухих местах Руси небольшими скитами-общинами. Теперь же в Советское время и такое жизненное устройство стало невозможным. Жесткое послереволюционное время заставляло, затаившись, выжидать, осматриваться. При новой власти о Боге не только говорить, но и думать запрещалось. Инакомыслие несовместимое с советской идеологией преследовалось, жестоко пресекалось. Иметь старообрядческие убеждения на веру в Бога, на уклад жизни по старинным устоям было смертельно опасным. Но отказаться от Веры, отторгнуть Бога для них было страшнее смерти. Старики, как и все страждущие староверы из поколения в поколение стремились, и передавали потомкам свое стремление, остаться верными Божественному миру той священной для них страны Беловодье. Как писали, говорили, она существовала много тысячелетий назад на юге Западной Сибири, на слиянии рек Оми и Иртыша, распространялась до Алтайских гор и далее на юг. Сибирь со словом-указателем «ОМ» была для многих святым местом. С древнего языка индии «ОМ» означало в переводе – божественное... А река Иртыш в те давние времена называлась ИРИЙ, что означало – белая, чистая вода. Наверное, в незапамятные времена она была и чистой, и белой. Страна Беловодье, распространявшая духовную культуру по миру, своей цивилизацией оказала влияние на мифологию не только Индии, но и многих других народов. Она перестала существовать от набегов южных, воинственных, кочевых племен. Ее главный город – Ирийский Асгард – город Богов, сохранившийся, как след той преосвященной, праведной страны, считался самым священным городом на земле. И он был стерт с лица земли, а его люди, кто уцелел, бежали в горы юга, Алтая, некоторые селились в сибирских лесах. Эта святая земля оставила по себе вечную память, как о праведном, безбедном, справедливом, мире. И оберегая эту память, ставшую мечтой, староверы отстаивали свои сложившиеся веками понятия о неизменности духовных ценностей, как основ устройства человеческой жизни, где нет подавления, где руководствуются праведными