Учебное пособие: 2 Петра: Пошаговое изучение Библии, 2 Петра, главы с 1 по 3.

Автор Andrew J. Lamont-Turner

Откройте для себя вечную мудрость Книги 2 Петра с помощью нашего подробного учебного пособия. Погрузитесь глубже в учение этого письма Нового Завета и узнайте, как его послания находят отклик у современных христиан.

Изучите ключевые темы: познакомьтесь с темами христианского роста, опасностями ложных учений, надеждой на возвращение Христа и обещанием нового неба и земли.

Займитесь вдумчивым размышлением: бросьте вызов своему пониманию и углубите свою веру с помощью наводящих на размышления вопросов, в том числе вопросов с множественным выбором, заполнения пробелов и рефлексивных вопросов.

Подходит для всех уровней: независимо от того, являетесь ли вы опытным исследователем Библии или только начинаете изучать Священное Писание, это руководство рассчитано на различные предпочтения в обучении и уровни вовлеченности.

Преобразуйте свое духовное путешествие. Пусть учения 2 Петра вдохновят вас жить жизнью благочестия, святости и благодати, находя надежду в обещании возвращения Христа.

Идеально подходит для отдельных лиц и групп. Используйте это руководство для личного размышления, ярких групповых дискуссий или в качестве ресурса для обучения и проповеди.

Не упустите возможность раскрыть глубокую мудрость 2 Петра. Начните свое путешествие сегодня и позвольте Священному Писанию изменить вашу жизнь!

• Язык: Русский
• Издатель: Andrew J. Lamont-Turner
• Дата выпуска: 6 февр. 2024 г.
• ISBN: 9791223008584

Предварительный просмотр книги

Предисловие

Добро пожаловать в это учебное пособие по Книге 2 Петра. На страницах этого руководства вы найдете ценные идеи, вопросы и размышления, которые помогут вам изучить это короткое, но глубокое письмо Нового Завета.

Книга 2 Петра, традиционно приписываемая апостолу Петру, является богатым источником духовной мудрости, ободрения и увещевания. В нем рассматриваются такие важные темы, как рост христианства, опасность ложных учений, обещание возвращения Христа и надежда на новое небо и землю. В мире, наполненном различными идеологиями и влияниями, учения 2 Петра остаются актуальными и вечными, предлагая руководство современным христианам.

Это учебное пособие создано, чтобы помочь вам глубже изучить содержание 2 Петра независимо от того, изучаете ли вы индивидуально, в группе или в церковной обстановке. Он предлагает различные форматы вопросов, в том числе вопросы с множественным выбором, вопросы для заполнения пробелов и рефлексивные вопросы, чтобы удовлетворить различные предпочтения в обучении и уровни вовлеченности. Независимо от того, являетесь ли вы опытным исследователем Библии или человеком, впервые изучающим Священное Писание, здесь есть что-то для вас.

Отправляясь в это путешествие по 2 Петра, пусть вы обогатитесь в своем понимании Слова Божьего, укрепитесь в своей вере и получите вдохновение жить жизнью благочестия и святости. Пусть учения в этом письме вдохновят вас возрастать в благодати, познании и мудрости, и пусть вы обретете надежду в обещании возвращения Христа.

Благодарим вас за выбор этого учебного пособия, и пусть ваше изучение Второго послания Петра станет источником духовного роста и обновления.

Андрей

Введение в это исследование

Это исследование включает вопросы, основанные на различных стихах Священного Писания, взятых из Книги 2 Петра.

В первой части этого исследования исследуется основная информация о книге, например, кто ее написал, когда, кому, почему и другие аспекты книги.

Часть 2 представляет собой изучение стихов за стихами, требующее от читателя выполнить вопросы и задания в конце каждой главы. Если это делается в группе ячеек, эти ответы следует обсудить внутри группы.

Часть 3 включает тест знаний, где вы можете проверить свои знания. Этот раздел охватывает все главы и требует ответа на различные вопросы.

Предположим, вы используете электронную версию этого исследования. В этом случае желательно иметь под рукой блокнот для записи ответов на вопросы. Дополнительное место также может потребоваться для работы над вопросами проверки знаний.

Отвечать на вопросы — это не гонка. Следует тщательно подумать над записью ответов, особенно над жизненным применением этих вопросов и ответов на них.

Участие в изучении Библии предполагает, что читатель осознает свою потребность понимать Писание и глубину мудрости, которая следует за знанием и пониманием Бога и Его путей. Это духовное путешествие, которое требует времени, пока вы исследуете стихи, их значение, как задумал автор, и их применение в жизни. Убедитесь, что молитва предшествует каждому шагу на пути, позволяя Святому Духу вести вас и открывая ваше сердце и разум для познания Бога.

Это исследование имеет значение, поскольку оно может быть применимо к реальности вашей жизни. Другими словами, это исследование рассматривает теологию Книги и другие принципы, вытекающие из книги, в рамках, которые облегчают применение принципов в нашей повседневной жизни. Это исследование не является комментарием, и, хотя о каждой книге представлена конкретная информация, оно не занимается текстовой критикой.

ЧАСТЬ 1 : Информация о книге

Писатель

Авторство библейского письма, называемого 2 Петра, традиционно приписывается апостолу Петру (2 Петра 1:1). Текст предполагает, что это продолжение предыдущего письма Петра (2 Петра 3:1), вероятно, ссылающегося на 1 Петра . Однако вполне возможно, что Питер имел в виду потерянное письмо. Заметная связь установлена между судьбой Петра и утверждением, приписываемым Иисусу в Иоанна 21:18, указывающим на предвидение Иисуса относительно возможного способа смерти Петра (2 Петра 1:14).

Однако современные ученые сильно расходятся с традиционным приписыванием Петру. Большинство академических кругов сходятся во мнении, что Второе послание Петра не было написано самим апостолом. Этому выводу способствуют различные факторы, в том числе различия в стиле письма, богословском акценте и историческом контексте по сравнению с другими известными произведениями Петра. Вместо этого предполагается, что письмо было составлено позже, вероятно, анонимным автором, который взял имя Петра, чтобы придать тексту авторитетность в раннехристианских общинах.

Доказательства, подтверждающие, что Петр является автором 2-го послания Петра вне Библии, появляются уже в третьем веке. Однако упоминаний об авторстве Петрина в трудах отцов церкви заметно меньше, чем в других книгах Нового Завета. Этот дефицит ранних свидетельств вызвал пристальное внимание со стороны скептиков, стремящихся оспорить достоверность Библии, что сделало 2 Петра центром критики.

По иронии судьбы, именно в этом письме Петр предостерегает от влияния еретиков, которые отклонятся от учения апостолов и ветхозаветных пророков. Однако некоторые современные критики сами отходят от этих основополагающих учений. Важно отметить, что не всех, кто ставит под сомнение авторство Петра, считают еретиками. Приняв аргументы, представленные некоторыми критиками, некоторые традиционно консервативные ученые пересмотрели свою позицию, оказавшись неспособными сохранять уверенность в том, что послание приписывают Петру или его божественному вдохновению. Это подчеркивает сложность дебатов вокруг авторства 2-го послания Петра и разнообразие точек зрения в научных кругах.

С первых лет христианства было очевидно, что церковь занимала твердую позицию против несанкционированного приписывания писаний апостолам. Исторические свидетельства первых веков христианства иллюстрируют эту нетерпимость. Например, автор произведения, известного как «Деяния Павла и Феклы», подвергся критике и выговору за такие действия, что подчеркнуло неодобрение такой практики церковью. Даже апостол Павел осудил подобные действия в своем письме к Фессалоникийцам (2 Фессалоникийцам 3:17).

Несмотря на внешние оспаривания петровского авторства Второго послания Петра, внутренние свидетельства убедительно подтверждают Петра как его автора. Это внутреннее свидетельство включает в себя эстетическое сходство с 1 Петром, лингвистические параллели с речами Петра, записанными в книге Деяний, а также конкретные фразы, соответствующие стилю Петра (например, 2 Петра 1:1, 14; 3:1). Автор утверждает, что был очевидцем преображения Иисуса (2 Петра 1:16-18) и получил знание о своей неминуемой смерти непосредственно от Иисуса (2 Петра 1:13-14; ср. Иоанна 21:18). .

Однако противники петровского авторства выдвигают возражения, основанные на различиях между 1 и 2 Петра. Несмотря на эти возражения, внутренние доказательства, подтверждающие авторство Петра, остаются убедительными для многих ученых и верующих, подчеркивая продолжающиеся дебаты в рамках библейской науки.

Среди библеистов преобладает мнение, что книга 2 Петра, скорее всего, была написана в первые годы второго века, что делает ее одним из более поздних дополнений к канону Нового Завета. В рамках этой научной основы утверждение об авторстве Петрина понимается как пример псевдонимности, распространенной практики в древнем мире. Псевдонимность предполагает присвоение авторства известному деятелю прошлого, придание авторитета и традиции произведению, написанному кем-то другим.

Эта точка зрения совпадает со взглядами большинства ученых. Тем не менее, это расходится с убеждениями многих консерваторов, которые придерживаются иной интерпретации. Примечательно, что некоторые консервативные ученые, такие как Му, указали на то, что они считают противоречием между псевдонимным присвоением авторства и доктриной безошибочности. По их мнению, приписывание авторства кому-либо, кроме настоящего автора, противоречит вере в непогрешимость Священного Писания.

Это разногласие подчеркивает разнообразие точек зрения как в научных, так и в религиозных сообществах относительно авторства и интерпретации библейских текстов. Это подчеркивает продолжающийся диалог и дебаты по вопросам библейской подлинности и авторитета.

Цель

Поскольку христиане с нетерпением ждут возвращения Господа, послание, переданное во 2 Петра, служит одновременно ободрением и призывом к духовной зрелости. Центральная тема письма призывает верующих укреплять свою веру и углублять свой духовный рост, давая им возможность противостоять вызовам и искушениям, которые могут сбить их с пути.

Чтобы полностью понять суть Второго послания Петра, необходимо подойти к нему с двух различных, но взаимосвязанных точек зрения: как полемическая защита и как моральное наставление. В своем полемическом аспекте письмо противостоит ложным учениям и вызовам внутри христианского сообщества, энергично защищая основные принципы веры от искажений и отклонений. Отвечая на эти доктринальные угрозы, 2 Петра стремится укрепить понимание верующими основных истин и защитить их от обмана.

В то же время 2-е послание Петра служит моральным увещеванием, призывая христиан жить жизнью, характеризующейся благочестием, добродетелью и настойчивостью. В письме подчеркивается важность моральной целостности, стойкости перед лицом испытаний и стремления к святости как важнейших аспектов христианского пути. В своих моральных учениях и увещеваниях 2 Петра призывает верующих вести образ жизни, соответствующий их вере, отражая преобразующую силу Божьей благодати в их повседневной жизни.

Подходя ко 2-му посланию Петра с полемической и моральной точки зрения, читатели могут почерпнуть ценную информацию о проблемах ранних христиан и о вечных принципах, которыми руководствуются верующие в их духовном хождении. Такой многогранный подход позволяет глубже понять значение и актуальность письма для современных верующих, которые проходят свой путь веры среди мира, полного духовных проблем.

Дата написания

Упоминание Петра во 2 Петра 1:13-15 о его предстоящем уходе из жизни предполагает, что письмо могло быть написано незадолго до мученической кончины Петра. Интересно, что во 2 Петра элементы, напоминающие завещание и письмо, признаны отдельными литературными жанрами (2 Петра 1:3–11; 2:1–3; 3:1–4). Эти жанры, часто называемые «видами литературы», служат основой для общения и самовыражения.

Что отличает Второе послание Петра, так это новаторский подход автора, сочетающего элементы прощального завещания со структурой древнего письма. Это уникальное смешение жанров создает форму, не имеющую прямых параллелей ни в Новом Завете, ни в более широком корпусе древней еврейской и христианской литературы.

Исторические записи раннего христианства показывают, что Петр умер в Риме между 67 и 68 годами нашей эры. Учитывая эту временную шкалу вместе с внутренними свидетельствами Второго послания Петра, наиболее правдоподобной представляется дата составления около 67-68 годов нашей эры. Такое совпадение предполагает, что письмо было написано в последние годы жизни Петра, что придает его словам острое значение как свидетельство его веры и наследия.

Ранняя церковная традиция гласит, что Петр провел свои последние годы в Риме в последнее десятилетие своей жизни. Однако среди ученых ведутся споры относительно степени присутствия Петра в Риме в этот период. В то время как некоторые, такие как Кальвин, предполагают, что время пребывания Петра в Риме могло быть короче, чем традиционно считалось, другие утверждают, что он проживал там.

В 64 году нашей эры император Нерон спровоцировал гонения на христиан в Риме, что стало важным событием в ранней христианской истории. Основываясь на историческом контексте и научных оценках, Кеннет Ханна предложил дату написания Второго послания Петра около 65 года нашей эры на фоне бурных преследований Нерона.

Подобно 2 Тимофею, последнему посланию, приписываемому Павлу, 2 Петра занимает важное место как последнее письмо, приписываемое Петру. Интересно, что оба послания имеют поразительные параллели. Они служат предостережением для ранней церкви, сигнализируя о росте отступничества и ереси внутри христианского сообщества. Эти предупреждения, прозвучавшие во время паломничества в церковь, соответствуют современной актуальности, поскольку они предостерегают от проблем ложных учений и морального разложения.

Увещевание Петра сосредоточено на опасностях, исходящих от лжепасторов и учителей. В то же время Павла беспокоит угроза ереси среди мирян. Оба апостола призывают к бдительности и стойкости перед лицом доктринальных отклонений, подчеркивая продолжающуюся борьбу с духовным разложением внутри церкви. Эта параллель подчеркивает вневременную актуальность их учений, служащих ориентирами для верующих, преодолевающих сложности веры и верности в постоянно меняющемся мире.

Аудитория

Предположим, мы пришли к выводу, что Петр ссылается на свое первое письмо (1 Петра) во 2 Петра. В этом случае можно предположить, что свое второе послание он предназначал для аналогичной аудитории. В первую очередь ориентированное на христиан из язычников, 2 Петра также охватывает христиан-евреев, проживающих в северной части Малой Азии, как указано в 1 Петра 1:1. Изображение Питером исторического контекста и проблем, с которыми столкнулись получатели, соответствует обстоятельствам этой разнообразной группы, что делает его послание актуальным и значимым для них.

Таким образом, 2-е послание Петра