Учебное пособие: 1 Коринфянам, том I: Постиходное изучение Библии, 1 Коринфянам, главы с 1 по 8.

Автор Andrew J. Lamont-Turner

Шагните в мир древних испытаний, вечных истин и преобразующей мудрости. В «Раскрывая мудрость Первого Послания к Коринфянам» вы исследуете глубины сердечных посланий Павла к Коринфянам и обнаружите источник руководства для своей собственной жизни. Присоединяйтесь к энергичному сообществу, которое борется с разногласиями, моральными дилеммами и стремится к мудрости. Переворачивая каждую страницу, вы встретите мощные слова Пола, которые выходят за пределы времени и напрямую говорят о сложностях вашего современного мира. Раскройте секреты истинной мудрости и преобразующей силы любви. Изучите динамику лидерства, взаимоотношений и глубокое призвание жить как члены Тела Христова. Погрузитесь в глубины свободы, святости и наделяющего силой присутствия Святого Духа. Приготовьтесь к вызовам, вдохновитесь и будьте готовы преодолевать жизненные трудности с уверенностью и изяществом. Узнайте, как неизменные истины Слова Божьего могут сформировать вашу точку зрения, изменить ваши отношения и принести надежду в страдающий мир. Готовы ли вы отправиться в путешествие, которое зажжет вашу веру, углубит ваше понимание и наполнит вашу жизнь новыми силами? Приготовьтесь раскрыть мудрость Первого Послания к Коринфянам и раскрыть преобразующую силу Слова Божьего в своей собственной истории.

• Язык: Русский
• Издатель: Andrew J. Lamont-Turner
• Дата выпуска: 1 февр. 2024 г.
• ISBN: 9791223006320

Предварительный просмотр книги

Предисловие

Добро пожаловать в это познавательное путешествие по Первому Посланию к Коринфянам. В его главах мы находим сокровищницу мудрости и рекомендаций, которые остаются актуальными и сегодня. Приступая к этому исследованию, нам предлагается погрузиться в самое сердце ранней христианской общины в Коринфе и раскрыть вечные истины, которые Павел передает верующим.

Коринфская церковь была энергичным, но беспокойным сообществом, которое боролось с различными проблемами, которые до сих пор резонируют с нами. В своих вдохновенных словах апостол Павел обращается к разделениям, моральным дилеммам, борьбе в отношениях и стремлению к мудрости. Он предлагает практические советы, духовные идеи и искренний призыв к единству среди верующих.

На следующих страницах мы встретим глубокие учения об истинной мудрости, важности любви и призыве жить жизнью, прославляющей Бога. Мы поразмышляем о проблемах лидерства, святости брака и нашей ответственности как членов Тела Христова. Мы будем исследовать свободу, святость и силу Святого Духа в формировании нашей жизни и общества.

Когда мы ориентируемся в сложностях нашего времени, Первое послание к Коринфянам служит компасом, указывая нам на неизменные истины Слова Божьего. Он предлагает нам исследовать свои сердца, бросить вызов нашим взглядам и искать более глубокое понимание того, что значит жить как последователи Христа в мире, который часто противоречит Его учениям.

Пусть это путешествие по Первому Посланию к Коринфянам станет источником вдохновения, убеждения и ободрения. Давайте подойдем к этому с открытым разумом и сердцем, готовые принять преобразующую силу Слова Божьего. Пусть мудрость и истины, изложенные в этих главах, освещают наш путь и ведут нас к большей любви к Богу и друг к другу.

Приступая к этому исследованию, давайте помнить, что послание Первого послания к Коринфянам не ограничивается историей; это живое, дышащее слово, которое продолжает формировать и бросать нам вызов сегодня. Пусть идеи, полученные на этих страницах, вдохновят нас жить по-настоящему, горячо любить и самоотверженно служить в мире, который отчаянно нуждается в послании надежды во Христе.

Пусть это путешествие по Первому Посланию к Коринфянам будет одновременно просветляющим и преобразующим, поскольку мы стремимся исполнить призыв Божий в нашей жизни, обществе и мире.

Благословения,

Андрей

Введение в это исследование

Это исследование включает вопросы, основанные на различных стихах Священного Писания, взятых из Первого послания к Коринфянам.

В первой части этого исследования исследуется основная информация о книге, например, кто ее написал, когда, кому, почему и другие аспекты книги.

Часть 2 состоит из изучения каждого стиха и обращает особое внимание на конкретные знания, которые можно почерпнуть из стихов Первого Послания к Коринфянам.

Часть 3 — это проверка знаний, которая состоит из вопросов «верно» или «неверно», вопросов с множественным выбором, вопросов для заполнения пробелов и вопросов на размышление.

Предположим, вы используете электронную версию этого исследования. В этом случае желательно иметь под рукой блокнот для записи ответов на вопросы. Дополнительное место также может потребоваться для работы над вопросами проверки знаний.

Отвечать на вопросы — это не гонка. Необходимо тщательно подумать над записью ответов, особенно над жизненным применением этих вопросов и ответов на них.

Участие в изучении Библии предполагает, что читатель осознает свою потребность понимать Писание и глубину мудрости, которая следует за знанием и пониманием Бога и Его путей. Это духовное путешествие, которое требует времени, пока вы исследуете стихи, их значение, как задумал автор, и их применение в жизни. Убедитесь, что молитва предшествует каждому шагу на пути, позволяя Святому Духу вести вас и открывая ваше сердце и разум для познания Бога.

Это исследование имеет значение, поскольку оно может быть применимо к реальности вашей жизни. Другими словами, это исследование рассматривает теологию Книги и другие принципы, вытекающие из книги, в рамках, которые облегчают применение принципов в нашей повседневной жизни. Это исследование не является комментарием, и, хотя о каждой книге представлена конкретная информация, оно не занимается текстовой критикой.

ЧАСТЬ 1 : Информация о книге

Название книги и автор

Автором Первого послания к Коринфянам в христианской Библии является апостол Павел. Павел, первоначально известный как Савл, был набожным иудеем и фарисеем, который ревностно преследовал христиан до своего драматического обращения по дороге в Дамаск. После этой встречи с воскресшим Христом Павел стал одной из самых влиятельных фигур в ранней христианской церкви.

Авторство Павла Первого послания к Коринфянам широко признано среди ученых и богословов. В первых стихах письма Павел прямо называет себя автором, заявляя: «Павел, волей Божией призван быть Апостолом Иисуса Христа» (1 Коринфянам 1:1). Павел также ссылается на свой опыт и взаимодействие с коринфской церковью на протяжении всего письма, подтверждая свое личное участие.

Город Коринф, расположенный на юге Греции, был известен своим разнообразным населением и культурным влиянием. Коринфская церковь столкнулась с различными проблемами и проблемами, включая разделения внутри церкви, безнравственность, неправильное использование духовных даров, а также вопросы, касающиеся брака и христианской свободы. В своем письме Павел обращается к этим проблемам и дает руководство и наставления коринфским верующим.

Сочинения Павла в Первом Послании к Коринфянам отражают его глубокие богословские взгляды, пастырскую заботу и заботу о духовном благополучии Коринфской церкви. Он подчеркивает важность единства верующих, верховенство любви, правильное использование духовных даров и значение воскресения Христа. Учения Павла в Первом Послании к Коринфянам актуальны и поучительны для современных христиан, обращаясь к вечным принципам веры, любви и христианской жизни.

Аудитория

Историю Коринфа можно проследить до бронзового века, который произошел до 1200 г. до н.э. Во времена Павла это была римская колония, служившая столицей провинции Ахаия и, возможно, четвертая по величине город в Римской империи. Империя. Население состояло из коренных греков, римских граждан, переселившихся сюда из Италии, евреев (согласно Деяниям 18:4) и людей из других частей света, принявших решение поселиться здесь.

Коринф, древний город Греции, располагался в месте, идеально подходящем для использования в качестве торгового центра. Он был расположен к юго-западу от Коринфского перешейка, сухопутного моста, соединявшего Северную Грецию с Южной Грецией (Пелопоннес). Коринф стал центром сухопутной торговли на севере и юге, а также на море, востоке и западе, благодаря своему расположению на этом перекрестке.

Во времена Павла большие корабли перегружали свои товары на наземные транспортные средства, перевозя их из Коринфского залива, к западу от перешейка, в Саронический залив, к востоку от него, или наоборот. Этот процесс будет происходить по обе стороны перешейка. Стивидоры в этом месте перегружали их на разные корабли. Если бы корабль был достаточно крошечным, весь его корпус можно было бы перетащить через перешеек длиной 4,5 мили, соединяющий один из заливов с другим. Это позволило им избежать длительного и опасного путешествия, которое потребовалось бы, чтобы обойти Пелопоннес через мыс Малея. Позже римляне вырыли канал, соединивший эти два залива вместе. Нерон начал этот проект, но он был завершен только в 1893 году.

Корабли прибывали в ее гавани со всех океанов, хотя ее колонии были рассредоточены по побережьям далеких земель на востоке и западе. Стратегическое расположение Коринфа принесло населению Коринфа торговлю и все, что с ней связано , включая процветание, регулярный поток путешественников и торговцев, и наоборот . В результате она стала общим пунктом назначения и универсальным рынком греков.

Во времена Павла многие языческие религии сделали практику проституции центральным принципом своей преданности своему богу или богине. В результате этого в Коринфе процветал блуд.

Аристофану, жившему между 450 и 385 годами до нашей эры, приписывают создание термина « коринтиазо» , что означает «поступать как коринфянин», что является еще одним способом сказать «совершать блуд». Старый Коринф приобрел печально известную репутацию места сексуальной безнравственности.

Старый город имел репутацию самого аморального места для жизни во всей Греции и, возможно, даже сохранял эту репутацию во всей Империи.

Храм Афродиты был самым известным религиозным сооружением в Коринфе. Он располагался на вершине Акрокоринфа . Эта гора расположена к югу от города и имеет высоту около 600 метров (1900 футов). Мужчинам, которые «поклонялись» в этом месте, служили сотни порабощенных женщин. Греческий географ Страбон говорил, что в древнем городе было тысяча проституток; однако это, скорее всего, относится к ранней истории города, и возможно, что это было преувеличением. Мелицертес , покровитель моряков, и Посейдон, бог моря, были двумя другими главными божествами, почитаемыми в Коринфе.

Взятые вместе, эти факты указывают на вывод, что Коринф Павла в какой-то момент был эквивалентом Нью-Йорка в древнем мире.

Еще несколько мест в этом районе имели большое значение для исследователей Посланий Павла к Коринфянам. В их число входило «судейское место» или «платформа», известная как бема, где судьи рассматривали важные дела, включая дело против Павла (Деяния 18:12). В Деяниях 18:18 город Кенхрея описывается как «порт Коринфа в Сароновом заливе Эгейского моря» и как «место, из которого Павел отплыл в Эфес во время своего второго миссионерского путешествия». Истмия — небольшой городок, расположенный к востоку от Коринфа, недалеко от Кенхреи. Он был известен тем, что каждые два или три года здесь проводились Истмийские игры. Павел упомянул об этих спортивных соревнованиях в этом послании (9:24-27), продемонстрировав их значение в культуре и повседневной жизни греков.

Первоначально Павел отправился в Коринф из Афин, расположенных к востоку от Коринфа. Он распространял Евангелие в городе Коринфе и основал новые церкви. Кроме того, именно там он встретил Прискиллу и Акилу, двух евреев, совсем недавно переехавших из Рима. Когда местные еврейские власти изгнали церковь из синагоги, члены церкви перенесли свои собрания в огромный особняк, принадлежавший Титу Юстусу по соседству. Павел продолжал свое служение в Коринфе в течение 18 месяцев, вероятно, в 51 и 52 годах нашей эры. Он отправился в свое путешествие, привезя Прискиллу и Акилу в Эфес. Следующей остановкой в пути Павла была Сирийская Антиохия, куда он добрался через Кесарию.

Дата и место написания

Завершив свое третье миссионерское путешествие, Павел вернулся в Ефес, сделав его своим домом почти на три года (53–56 гг. н.э.). За это время он получил тревожные сообщения о церкви в Коринфе. Узнав о безнравственности в собрании, Павел был побужден заняться этим вопросом напрямую. Он упомянул об этой обеспокоенности в 1 Коринфянам 5:9, призывая верующих не терпеть такое поведение между собой.

Более того, «народ Хлои» (1 Коринфянам 1:11) сообщил Павлу, что коринфская церковь переживает разделение и возникают различные фракции. Кроме того, церковь обратилась к Павлу за советом по нескольким насущным вопросам, подробно описанным в их письме к нему. Эти вопросы охватывали такие темы, как брак и развод, употребление идоложертвенной пищи, правильное применение духовных даров в церкви и сбор средств для обедневших святых в Иерусалиме. Сообщения, представленные вместе с письмом, также выявили дополнительные проблемы, в том числе терпимость к аморальному поведению, внутренние споры, приводящие к тому, что христиане подают иски друг на друга в светских судах, а также сбои во время церковных собраний.

В ответ на эти опасения Павел составил второе послание, адресованное коринфской церкви, — 1 Коринфянам. На ее страницах Павел затронул проблему разногласий внутри собрания, выразил намерение вскоре посетить их и объявил об отправке Тимофея в Коринф (главы 1–4). Это послание является свидетельством пастырской заботы Павла и его приверженности решению проблем, с которыми сталкиваются раннехристианские общины.

Действительно, Первое послание к Коринфянам — это «случайное» послание, написанное Павлом в ответ на конкретные события и проблемы внутри коринфской церкви. Обсудив полученные им сообщения и прояснив предыдущие произведения, Павел углубился в устные и письменные запросы коринфян, начиная с глав с 5 по 16. Такой структурированный подход подчеркивает цель послания как прямого ответа на проблемы, с которыми столкнулась раннехристианская община в Коринфе.

Отправка доверенных посланников из Эфеса во второй половине зимы или в начале весны 56 года нашей эры подчеркивает срочность, с которой Павел стремился решить эти проблемы. Очевидно, между основателем церкви Павлом и коринфским собранием возникла напряженность. Послание раскрывает внутренние разногласия внутри церкви, при этом некоторые члены находятся под влиянием внешних сил, продвигающих идеологии, отличные от учения Павла.

Центральное место в этих противоречиях занимала интерпретация термина «духовный», который стал предметом разногласий между Павлом и коринфянами. Восприимчивость Коринфской церкви к внешнему влиянию привела к тому, что авторитет Павла и подлинность его проповедуемого Евангелия были поставлены под сомнение. Это перекликается с аналогичными конфликтами, с которыми Павел сталкивался в других местах, особенно задокументированными в его послании к Галатам, где преобладали вызовы его авторитету и учениям.

В конечном счете, Первое Послание к Коринфянам служит не только ответом на насущные проблемы Коринфской церкви, но и вечным руководством по решению проблем внутри христианских общин. Понимание Павла о единстве, духовных дарах, любви и центральной роли Евангелия остается актуальным для верующих, преодолевающих разнообразные богословские перспективы и внешнее давление на протяжении всей истории.

Особые возможности

Сравнение Посланий к Римлянам и Первого послания к Коринфянам дает ценную информацию о многогранной природе Евангелия и служения Павла. В то время как Послание к Римлянам дает всестороннее и наглядное изложение богословских основ Павла, Первое послание к Коринфянам предлагает яркое изображение богословия в действии в контексте динамичной и зачастую бурной христианской общины.

В Послании к Римлянам Павел берет на себя роль современного профессора библейского богословия, тщательно излагающего богословские доктрины и принципы. Здесь Павел глубоко углубляется в такие темы, как грех, оправдание верой, роль закона и Божий искупительный план для человечества. Это послание является основополагающим текстом для понимания богословского мировоззрения Павла и его интерпретации евангельской вести.

И наоборот, в Первом Послании к Коринфянам Павел принимает на себя роль пастора-учителя, борющегося с практическими проблемами и конфликтами коринфского собрания. В письме отражается пастырская забота об обществе, укоренившемся во внутренних разногласиях, моральных дилеммах и доктринальных спорах. Своим руководством и увещеваниями Павел обращается к самым разным вопросам: от сексуальной безнравственности и судебных исков среди верующих до злоупотребления духовными дарами и важности христианского единства.

Несмотря на особое внимание к коринфскому контексту, Первое послание к Коринфянам выделяется широким разнообразием тем, демонстрируя способность Павла решать разнообразные проблемы внутри христианского сообщества. Более того, 1-е и 2-е послания к Коринфянам дают уникальную возможность взглянуть на характер самого Павла, раскрывая его не только как апостола и богослова, но и как сострадательного пастыря, глубоко заботящегося о духовном благополучии своих прихожан.

В этих посланиях Павел осуждает высокомерие, саморекламу и надежду на человеческую мудрость, подчеркивая смирение, служение и самоотречение. Знаменитый отрывок о любви в 1 Коринфянам 12:31–13:13 подчеркивает центральное место любви как определяющей характеристики христианской жизни и свидетельства, превосходящей духовные дары и доктринальные знания.

В то время как Послание к Римлянам представляет собой систематическое изложение Евангелия Павла, Первое послание к Коринфянам предлагает богатый набор практической мудрости и пастырского руководства, демонстрируя богословие в действии в сложных христианских общинах первого века. Оба послания вносят значительный вклад в наше понимание богословия Павла и его непреходящего наследия как учителя, пастыря и апостола Христа.

Понимание Первого Послания к Коринфянам

Центральная идея замечательного послания Первого послания к Коринфянам тонко намекается в его первом стихе. Здесь «церковь Божья, расположенная в Коринфе», объединяет две отдельные сущности: духовную общину верующих, известную как церковь Божья, и сам физический город Коринф. На протяжении всего послания эти две сущности служат центром обсуждения, подчеркивая их контрастирующую природу и конфликты, возникающие из-за их сопоставления.

Церковь Божья представляет тех, кто подчинил свою волю божественной власти Бога и активно участвует в Его работе. Напротив, город Коринф символизирует общество, не знающее о существовании Бога, управляемое человеческими желаниями и сопротивляющееся планам Бога. Напряжение между этими противоборствующими силами образует фон, на котором разворачиваются темы послания.

Тематическая прогрессия проявляется и в других посланиях Павла, таких как Послание к Галатам, 1 и 2 Фессалоникийцам, а также 1 и 2 Коринфянам. Послание к Галатам в первую очередь обращается к сотериологии, или учению о спасении, подчеркивая необходимость исправления отклонения от истинного Евангелия. Напротив, 1 и 2 Фессалоникийцам сосредоточены на эсхатологии, исследовании будущих событий и возвращения Христа. Затем 1 и 2 Коринфянам углубляются в экклезиологию, исследуя природу и функции церкви в контексте реальных проблем и конфликтов.

Проницательное наблюдение Дж. Сидлоу Бакстера еще больше проясняет эту прогрессию. Он отмечает, что Послание к римлянам в первую очередь касается доктринальных учений, устанавливающих нормативную основу христианской веры. Напротив, 1-е и 2-е послания к Коринфянам направлены на обличение, обращаясь к конкретным проблемам и проблемам внутри коринфской церкви. Наконец, Послание к Галатам переходит к исправлению, противодействуя отклонениям от истинного Евангелия и восстанавливая богословскую целостность.

В этом развитии Послание к Римлянам закладывает доктринальную основу, 1 и 2 Коринфянам решают практические проблемы внутри церкви, а Послание к Галатам противостоит отклонениям от установленных норм. Вместе эти послания предлагают всестороннее исследование христианского богословия и практики, направляя верующих к духовной зрелости и верности евангельскому посланию.

В Первом Послании к Коринфянам фокус выходит за рамки абстрактной концепции универсальной «церкви Божией» и переходит к конкретным общинам, составляющим эту более крупную организацию. Эти местные собрания служат микрокосмом более широкой христианской общины, отражая ее сильные и слабые стороны и проблемы. Хотя каждая община может различаться по своему культурному контексту и индивидуальной динамике, в совокупности они воплощают суть всемирной церкви.

По сути, поместная церковь отражает вселенскую церковь, и наоборот. Истины и принципы, применимые к одной общине, одинаково актуальны и для всей христианской общины. Таким образом, выводы, полученные в результате изучения конкретного собрания, могут пролить свет на более широкие закономерности и реалии внутри всемирной церкви.

На протяжении всего Нового Завета слово «церковь» постоянно относится к сообществу людей, а не к физическим структурам. Оно обозначает группу верующих, избранных для определенной миссии, а именно, провозглашения Евангелия и демонстрации любви Бога к миру.

Обращаясь к коринфским христианам, Павел признает их статус членов тела Христова. Несмотря на свои несовершенства и недостатки, они утверждаются как получатели благодати Божией и участники жизни Божией через обитающего в них Святого Духа (1 Коринфянам 12:13). Они признали власть Бога над своей жизнью, и им поручена священная задача распространения Евангельской вести.

Понимание коринфского собрания в этом свете имеет решающее значение для точного толкования послания Павла. Хотя их поведение иногда может показаться противоречащим их исповедуемой вере, оно не отменяет их веры в Бога. Скорее, это подчеркивает продолжающийся процесс духовного роста и трансформации внутри христианского сообщества, в котором люди борются со своей человечностью, стремясь воплотить свою веру в падшем мире.

Понимание города Коринфа является неотъемлемой частью понимания всеобъемлющего послания, переданного в Первом послании Коринфянам. В первом веке Коринф был символом мирских ценностей и пороков греко-римского общества. Назвать «коринфянином» было синонимом похоти, безнравственности и богатства. Сам город был оживленным центром торговли и культуры. Тем не менее, оно оставалось в неведении об истинном Боге, подчинялось римскому праву и отличалось эгоцентризмом.

Этот резкий контраст между ценностями Коринфа и призванием христианской общины является центральной темой послания. В то время как церковь призвана следовать по пути, указанному Богом, город Коринф олицетворяет образ жизни, диаметрально противоположный воле Божией. Влияние местной культуры на церковь неоспоримо, поскольку верующие преодолевают противоречия между социальными нормами и своей верностью Христу.

Призыв Павла к коринфянам выполнять свои обязанности в местном контексте подчеркивается его ссылкой на общение с Иисусом Христом в 1 Коринфянам 1:9. Это общение влечет за собой привилегии и обязательства. Хотя верующие имеют доступ к обильным Божьим ресурсам, они также призваны верно распоряжаться этими ресурсами, согласовывая свою жизнь с Божьими целями.

В Послании к Римлянам 1:14–16 Павел подчеркивает ответственность церкви провозглашать Евангелие тем, кто находится в непосредственной близости от нее. Это чувство долга лежит в основе написания Павлом Первого Послания к Коринфянам. Послание служит практическим руководством для коринфской церкви, призывая их взаимодействовать с местной культурой, оставаясь при этом стойкими в своей приверженности Христу.

В конечном счете, Первое послание к Коринфянам напоминает верующим, что их вера проявляется не изолированно, а в сложной структуре общества. Решая проблемы своего местного контекста, они призваны воплощать преобразующую силу Евангелия, сияя, как свет во тьме, и свидетельствуя о любви и благодати Иисуса Христа.

Церковь в Коринфе столкнулась с многочисленными проблемами, включая финансовые трудности и репутацию плотской церкви. Однако эти проблемы были симптомами более серьезной проблемы: неспособности церкви выполнить свою основную миссию в своем культурном контексте. Несмотря на исповедуемую веру, коринфским христианам не хватало подготовки, смелости и убежденности, необходимых для эффективного провозглашения Евангелия — важнейшей задачи для любой христианской общины.

Похоть, характеризующаяся мирскими желаниями и поведением, преследовала Коринфскую церковь, мешая ей выполнять свою миссию. Это духовное состояние подорвало их эффективность и поставило под угрозу их этическую целостность как представителей Христа на земле. Письмо к Коринфянам проливает свет на причины упадка церкви, а также дает представление о ключах к ее восстановлению и процветанию.

Одним из существенных факторов, способствовавших падению церкви, было всепроникающее влияние городской культуры на прихожан. Подобно вирусу, проникающему в своего хозяина, греховные практики, распространенные в Коринфе, проникли в церковную общину. Ссылки Павла на различные грехи внутри церкви отражают более широкий моральный климат города. Среди этих грехов выделяются три:

Сексуальная безнравственность. Коринф был известен своим небрежным отношением к сексуальности, и такое мышление проникло в церковь, что привело к моральному компромиссу и расколу внутри