Мистическое христианство: Внутренние учения Мастера

Автор Yogi Ramacharaka

История Иисуса и Его учения отличается от того, как ее рассказывали до сих пор.

Если вы хотите открыть для себя через труды Йоги Рамачараки в двенадцати уроках пересмотр догм христианства глазами восточной духовности.

Новая интерпретация Вифлеемской звезды, девственности Марии, юности Иисуса Христа, истинной природы Христа, его распятия и последующего воскресения.

Откройте для себя скрытые и частные учения, которые Иисус передал своим ученикам, с совершенно иной точки зрения.

• Язык: Русский
• Издатель: Yogi Ramacharaka
• Дата выпуска: 28 авг. 2022 г.
• ISBN: 9781005357856

Yogi Ramacharaka

Yogi Ramacharaka is a pseudonym of William Walker Atkinson (1862 – 1932), who was a noted occultist and pioneer of the New Thought Movement. He wrote extensively throughout his lifetime, often using various pseudonyms. He is widely credited with writing The Kybalion and was the founder of the Yogi Publication Society.

Предварительный просмотр книги

ПРЕДПОСЕДАТЕЛЬ.

Странные слухи достигли ушей жителей Иерусалима и окрестностей. Сообщалось, что в низовьях долины реки Иордан и в северной части Иудейской пустыни появился новый пророк, проповедовавший удивительные учения. Его учения напоминали учения пророков древности, а его возглас «Покайтесь! Покайтесь! ибо приблизилось Царство Небесное» пробудил странные воспоминания древних владык расы и заставил простых людей с изумлением смотреть на каждое из них. другие, а правящие классы хмурились и казались серьезными, когда упоминалось имя нового пророка.

Человек, которого простой народ называл пророком, а высокие называли самозванцем, был известен как Иоанн Креститель, и жил он далеко в пустыне.

мест, посещаемых людьми. Он был одет в грубое одеяние странствующего аскета, его грубая одежда из верблюжьей кожи подпоясывалась вокруг тела грубым кожаным ремнем. Их диета была скромной и элементарной и состояла из местной съедобной саранчи, а также дикого меда, запасаемого пустынными пчелами.

С виду Иоанн, которого в народе называли «Крестителем», был высоким, жилистым и грубым. Ее кожа стала темно-коричневой от ветра и солнца, которые неслышно обрушивались на нее. Ее длинные черные волосы свободно ниспадали на плечи и развевались, как львиная грива, когда она говорила. Его борода была жесткой и не подстриженной. Его глаза сияли, как раскаленные угли, и, казалось, прожигали самые души его слушателей. Его лицо было восторженным религиозным посланием миру.

Этот дикий пророк был очень энергичен, и его учение выражалось в самых сильных словах. В его послании не было ни такта, ни политики, ни убеждения.

Он швырял свои словесные заряды прямо в толпу, сама сила и серьезность, которые исходили от него, заряжали его слова яркостью и магнетизмом, которые проносились сквозь толпу, как искра электричества, сбивая людей с ног и заставляя правду в них, как бы от заряда мощной взрывчатки. Он сказал им, что духовное зерно должно быть собрано в амбары, а мякина должна быть сожжена, как в огненной печи; что секира должна быть при корне деревьев, которые не приносили доброго плода. Действительно, «День Господень», давно обещанный пророками, был близок для его слушателей и последователей.

Вскоре Иоанн собрал последователей, люди стекались к нему со всей страны, в том числе из Галилеи. Его последователи начали переговариваться между собой, задаваясь вопросом, действительно ли этот человек был давно обещанным Учителем, Мессией, которого весь Израиль ждал веками. Эта речь, дошедшая до ушей пророка, побудила его ответить на вопрос в своих речах, сказав:

«Идет за мной тот, кто сильнее меня, у которого я недостоин развязать ремешок на ботинках; тот, кто идет за мной, сильнее меня».

И так постепенно его последователям и незнакомцам, посещавшим его собрания, стало известно, что этот Иоанн Креститель, каким бы могущественным проповедником он ни был, был всего лишь предвестником того, кто гораздо более велик, чем он сам, который должен был следовать за ним. что он был предшественником Учителя, согласно восточным образам, который представлял собой предшественника великих сановников, бегущего впереди колесницы своего господина, громко кричащего всем людям, собравшимся на дороге, чтобы они уступили место великим приближающимся мужчина, постоянно кричащий:

«Уступи дорогу! Уступи дорогу Господу!»

И, следовательно, среди последователей Иоанна возникла новая волна энтузиазма, которая быстро распространилась по окрестностям, в связи с этим обещанием пришествия Господа, Учителя, возможно, даже Мессии евреев. И многие другие пришли к Иоанну и с ним ожидали Пришествия Учителя.

Этот Иоанн Креститель родился в гористой местности Иудеи почти за тридцать лет до того, как явился как пророк. Его отец принадлежал к касте жрецов, или храмовой касте, достиг глубокой старости и жил со своей старой женой в уединении, вдали от шума и суматохи мира, ожидая постепенного приближения того, что грядет. все люди. Сходство. Потом пришел к ним сын от старости, неожиданный и неожиданный, пришедший в знак особого благоволения от Бога, сын, которому они дали имя Иоханан, что на еврейском языке означает «Иегова милостив».

Выросший в доме своих родителей, доме священника, Хуан проникся всеми Внутренними Учениями, предназначенными для немногих и скрытыми от масс. Ему были открыты тайны каббалы, той системы еврейского оккультизма и мистицизма, в которой хорошо разбирались первосвященники Иудеи, и оккультная традиция говорит, что он был посвящен во внутренний круг еврейских мистиков, состоявший исключительно из жрецов. той или иной степени, и их дети. Хуан стал оккультистом и мистиком. Когда мальчик достиг возраста половой зрелости, он покинул родительский дом и ушел в пустыню, «взирая на Восток, откуда исходит весь Свет».

Другими словами, он стал аскетом, живущим в пустыне, как и в Индии, даже сегодня молодые люди из сословия жрецов или браминов иногда покидают свои дома, отказываясь от роскошной жизни, и бегут в джунгли, где они скитаются за лет как аскеты, носящие единую одежду, питающиеся самой элементарной пищей и развивающие свое духовное сознание.

Иоанн оставался отшельником, пока ему не исполнилось около тридцати лет, когда он вышел из пустыни, чтобы проповедовать «Пришествие Господа», повинуясь побуждению Духа.

Давайте посмотрим, где он был и что делал в течение пятнадцати лет своей жизни в пустыне и укромных местах Иудеи.

Традиции ессеев, сохранившиеся среди оккультистов, утверждают, что, будучи аскетом, Иоанн впитывал учения того странного оккультного братства, известного как ессеи, и, пройдя обучение, был принят в орден как посвященный и достиг своего более высокие степени предназначены только для тех, кто обладает развитой духовностью и силой.

Говорят, что еще в детстве он утверждал и доказывал свое право быть полностью посвященным в мистерии Ордена, и считался реинкарнацией одного из древних еврейских пророков.

ЭССЕНИИ

Ессеи были древним еврейским оккультным братством, существовавшим за много сотен лет до времен Иоанна. У них была штаб-квартира на восточном берегу Мертвого моря, хотя их влияние распространялось на всю Палестину, а их аскетических братьев можно было найти во всех пустынях. Требования Ордена были очень строгими, а его обряды и церемонии отличались высочайшей мистической и оккультной степенью.

Неофит должен был пройти годичное предварительное ученичество, прежде чем его допустили к хотя бы частичному признанию в качестве члена и брата. Потребовалось дополнительное ученичество еще два года, прежде чем он был принят в качестве полноправного члена и протянул правую руку стипендии. Для дальнейшего продвижения требовалось дополнительное время, и даже время само по себе не давало члену права на определенные высокие оценки, требования заключались в том, что сначала должны быть проявлены настоящие знания, сила и достижения. Как и во всех истинных оккультных орденах, кандидат должен «работать над своим собственным спасением», ни деньги, ни влияние не имеют никакого значения.

Абсолютное подчинение Правилам Ордена; абсолютная бедность материальных благ; абсолютное половое воздержание: это были условия членства, которые должны были соблюдать как Неофит, так и Посвященный, а также Мастер Высокой Степени. Понимая это, можно представить, какое отвращение внушали Иоанну любовные домогательства Саломеи, из-за которых он скорее лишился жизни, чем нарушил клятвы своего Ордена, как это так ярко изображается в театральных представлениях современности.

Одной из церемоний ессеев было крещение (буквально «погружение в воду»), которое проводилось для кандидатов с соответствующей торжественностью и обрядами. Мистическое значение церемонии, понятное всем членам Тайных Орденов и по сей день, было частью ритуала, созданного ессеями, а сам обряд был отличительной чертой их Ордена. Совершение этого обряда Иоанном Крестителем в его служении и его последующее принятие христианской Церковью в качестве особого обряда, напоминанием и заменой которого является сегодняшнее «окропление детей», образует четкую связь между ессеев и современного христианства, и прочно накладывает печать мистицизма и оккультизма на последнее, как мало может признавать широкая публика в своем невежественном непонимании и материалистических тенденциях.

Ессеи верили и проповедовали доктрину реинкарнации; Имманентность Бога; и многие другие Сокровенные Истины, следы которых постоянно проявляются в Христианском Учении, как мы увидим по мере прохождения этих уроков.

Через своего Возвышенного Брата Иоанна Крестителя Орден передал свое учение раннехристианской церкви, тем самым навсегда прививаясь к новому религиозному росту, только что появившемуся на сцене.

А пересаженные ветки все еще там!

Конечно, подлинная история реальной связи между ессеями и христианством содержится только в преданиях ессеев и других древних мистических орденов, многие из которых никогда не печатались, а передавались от учителя к ученику на протяжении всей истории. годы. века и по сей день среди оккультных братств. Но чтобы показать учащемуся, что мы не делаем утверждений, которые не могут быть подтверждены имеющимися у него доказательствами, мы отсылаем его к любому стандартному справочному труду по этому вопросу. Например, если вы обратитесь к статье «Новой международной энциклопедии» (том VII, стр. 217) о «Ессеях», вы прочтете следующие слова:

«Интересный вопрос, насколько христианство обязано ессеизму.

Казалось бы, место для контакта между Иоанном Крестителем и этим

Братство. Время его подготовки прошло в пустыне недалеко от

Мертвое море; Его проповедь праведности по отношению к Богу и справедливости по отношению к

сосед соглашался с ессеями; в то время как его настойчивость в крещении соответствовала акценту ессеев на иллюстрациях».

В той же статье содержится утверждение, что Братство Ессеев проповедовало некий «забавный взгляд на происхождение, нынешнее состояние и будущую судьбу души, которая считалась предсуществующей, запертой в теле, как в тюрьме» и т. д.

Иоанн покинул пустыню, когда ему исполнилось около тридцати лет, и начал свою миссионерскую деятельность, которая длилась несколько лет, вплоть до его смерти от руки Ирода. Он собрал вокруг себя большую и восторженную свиту, начиная с самых низших сословий и позже охватив ряд высших социальных чинов.

Он сформировал своих более продвинутых последователей в группу учеников с предписанными правилами, касающимися поста, поклонения, церемоний, обрядов и т. д., точно следуя образцу тех, кого предпочитали ессеи. Эта организация существовала до времени смерти Иоанна, когда она объединилась с последователями Иисуса и оказала заметное влияние на раннехристианскую церковь.

Как мы уже говорили, одним из основных требований, которые он требовал от всех своих последователей, было требование «крещения», обряда ессеев, от которого он получил свою фамилию «Креститель». Но надо помнить, что для Иоанна этот обряд был церемонией символической, мистической и в высшей степени священной, имевшей глубокий скрытый смысл, которого не понимали многие из его новообращенных, поддавшиеся ему под пылом религиозного волнения и наивно считавшие это как некий магический обряд, который «смывает грех» с их душ, как он смывает грязь с их тел, убеждение, которое, кажется, до сих пор пользуется популярностью у толпы.

Иоанн усердно работал над своей миссией, и количество «баптистов» или «последователей иоанистов», как их называли, быстро росло. Их собрания имели огромное значение для тысяч людей, собравшихся со всей Палестины, чтобы увидеть и услышать пророка пустыни, ессея, вышедшего из уединения.

Их встречи часто сопровождались удивительными событиями, внезапными обращениями, видениями, трансами и т. д., и многие из них развили в себе необычные силы и способности. Но однажды состоялась встреча, которой суждено было обрести всемирную известность. Это был день, когда УЧИТЕЛЬ пришел к Иоанну Крестителю, о приходе которого Иоанн часто возвещал и обещал. ИИСУС ХРИСТОС появился на сцене и противостоял своему Предтече.

Предания говорят, что Иисус пришел без предупреждения и не был узнан Иоанном и толпой. Он не знал о характере и степени своего гостя и претендента на крещение. Хотя эти двое были двоюродными братьями, они не виделись с детства, и Иоанн сначала не узнал Иисуса. Традиции Мистических Орденов также утверждают, что затем Иисус дал Иоанну различные знаки оккультных братств, к которым они оба принадлежали, работая с общими знаками, пока Иисус не получил степени, которых Иоанн не достиг, хотя он был выдающимся ессеем высокого уровня. .

Тогда Хуан увидел, что человек перед ним не был обычным претендентом на крещение, а был мистическим адептом высшей степени и мастером оккультизма, превосходящим его по рангу и развитию.

Хуан, увидев это, увещевал Иисуса, говоря, что это не подобает и не соответствует обычаям Братств, чтобы низшие крестили высших. Новый Завет отмечает это событие такими словами:

«Но Иоанн запретил это, сказав: мне нужно креститься от тебя, и ты придешь ко мне?» (Мф. 3:14).

Но Иисус настоял на том, чтобы Иоанн совершил над ним обряд, на том основании, что он хотел пройти обряд, чтобы возложить на него Свою Печать одобрения и показать, что он считает себя личностью среди людей, пришедших к нему. жизни.

Как в оккультных традициях, так и в повествовании Нового Завета утверждается, что при крещении произошло мистическое событие: «Дух Божий сошел, как голубь, и почил на Нем», и голос с неба сказал: «Это мой возлюбленный». Сын, в котором я очень доволен».

И этими словами была выполнена миссия Иоанна Крестителя, как «Предтечи Владыки».

Мастер появился, чтобы взяться за свою работу.

УЧИТЕЛЬ.

А теперь давайте вернемся на страницы Книги Времени примерно за тридцать лет до того, как произошли вышеупомянутые события. Обратимся к событиям, связанным с рождением Иисуса, чтобы мы могли проследить мистические и оккультные силы, действовавшие с самого начала христианства. За эти тридцать лет произошли события величайшей важности.

Давайте начнем Мистическое Повествование об Иисусе Христе, рассказанное Неофиту каждого Оккультного Ордена Мастером-Наставником, с повествования о событии, которое предшествовало его рождению более чем за год.

В Евангелии от Матфея 2:1-2 рассказывается следующее:

«Когда Иисус родился в Вифлееме Иудейском, во дни царя Ирода, вот, пришли волхвы с востока в Иерусалим и говорят: где родившийся Царь Иудейский? на восток, и пришли поклониться ему».

В этих простых словах изложено событие, которое, выраженное в гораздо более обширном повествовании, составляет важную часть Эзотерических Учений Мистических Братств и Оккультных Орденов Востока, и которое также известно членам дочерних тайных орденов. западного мира..

История ВОЛШЕБНИКОВ укоренена в традициях восточных мистиков, и здесь мы дадим вам краткое изложение истории, рассказанной Иерофантом Неофиту, Гуру Челе.

Чтобы понять историю, нужно знать, кто были эти «мудрецы Востока» — волхвы. И этому вас сейчас научат.

МУДРЫЕ ИЛИ МУДРЫЕ КОРОЛИ.

Переводчики Нового Завета перевели слова, которыми названы эти пришельцы издалека, как «волхвы с Востока», но в греческом оригинале Матфей использовал слова «волхвы», как можно видеть из греческих версий. , , оригиналы, или исправленный перевод, который дает греческий термин в сноске.

Любая ведущая энциклопедия подтвердит это утверждение. Термин «волхвы» был точным выражением Матфея в греческом оригинале, на котором было написано Евангелие, термин «волхвы» возник у английских переводчиков. Среди библеистов по этому вопросу нет абсолютно никаких споров, хотя широкая публика не знает об этой связи и не отождествляет волхвов с восточными волхвами.

Слово «волхвы» пришло в английский язык непосредственно из греческого, который, в свою очередь, постепенно приобрел его из персидского, халдейского, мидийского и ассирийского языков.

Оно буквально означает «чудотворец» и применялось к членам оккультных жреческих орденов Персии, Мидии и Халдеи, которые были мистическими адептами и мастерами оккультизма. Древняя история полна упоминаний об этой группе людей. Они были хранителями оккультных знаний о мире на протяжении столетий, и бесценные сокровища Внутренних Учений, которыми сегодня обладает раса, прошли через руки этих людей, магов, которые заботились о священных огнях мистицизма и продолжали сжигать пламя. Думая о своей задаче, вспоминаются слова поэта Эдварда Карпентера, который поет:

«О, да не угаснет пламя! Лелея, век за веком, в их темных пещерах, в их святых храмах, лелеемо. Питаемое чистыми служителями любви, пусть не угасает пламя».

Титул «волхвы» высоко ценился в те древние времена, но в последнее время приобрел дурную славу из-за того, что его все чаще используют в качестве названия для практикующих «черную магию», «злых волшебников» или колдунов. тех дней. Но, как справедливо сказал один писатель в «Новой международной энциклопедии» (том XII, стр. 674):

«Этот термин используется в его истинном смысле Матфеем (2:1) о волхвах, пришедших с Востока в Иерусалим, чтобы поклониться Христу. Необходимо отметить значение этого события, поскольку мессианское учение было древним и устоявшимся в зороастризме».

В той же статье говорится о волхвах: «... они верили в воскресение, загробную жизнь и пришествие спасителя».

Чтобы понять природу магов по отношению к их оккультным «чудодействам», мы должны обратиться к словарям, где мы увидим, что слово «магия» происходит от титула «маги»; слово «Волшебник» изначально было «Маг», что означает «один из волшебников».

Вебстер определяет слово «Магия» следующим образом:

«Оккультная мудрость, которой должны обладать маги; относящаяся к скрытым силам природы; овладение тайными силами природы» и т. д.

Заявляя вам, что эти волхвы, волхвы, пришедшие поклониться Младенцу Иисусу, на самом деле были представителями великих Мистических Братств и Оккультных Орденов Востока: Адептами, Мастерами, Иерофантами!

Итак, мы находим оккультных и мистических «чудотворцев» — высокопоставленных братьев Великих восточных лож мистического оккультизма, которые появляются в самом начале «Истории христианства», указывая на их пристальный интерес к смертному рождению Великий Мастер, Пришествия которого они так долго ждали, — Мастер Мастеров!, и все оккультисты и мистики находят удовольствие и справедливую гордость в том факте, что первое признание Божественной Природы этого человеческого ребенка пришло от этих Волшебников Востока, самое Сердце Внутренних Мистических Кругов!

Христианам, для которых все, что связано с мистицизмом и оккультизмом, на вкус как сера, горящая сера, мы обращаем внимание